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 话剧《问心》的文本叙事分析
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0/98873 | 2023/11/9 |
| 白璧微瑕看《锻刀》
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0/98739 | 2023/11/9 |
| 电影《婼玛的十七岁》：哈尼山寨与城市的对望
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0/98863 | 2023/11/9 |
| 云南巍山彝族“打歌”的审美内涵
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0/99008 | 2023/11/9 |
| 电影《阿佤山》中的佤族木鼓舞文化
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0/98780 | 2023/11/9 |
| 试论黄渤的影视形象与表演艺术
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0/98562 | 2023/11/9 |
| 重现历史与再造故事——戊戌痛史的多重音像
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0/98352 | 2023/11/9 |
| 词话：绘画品读的视角
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0/98206 | 2023/11/9 |
| 诗话：诗画融通的批评
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0/98042 | 2023/11/9 |
| 谈芒原诗歌的词语
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0/98147 | 2023/11/9 |
| 文气多地气多灵气多的“草根”批评——散论70后
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0/98153 | 2023/11/9 |
| 昭通作家群乡土小说中的人性审视
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0/98088 | 2023/11/9 |
| “诗歌，是我开给大地的花”——刘年诗集《远》读
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0/98078 | 2023/11/9 |
| 重建和谐家园的生态伦理——论彝族诗人柏叶诗歌的
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0/98077 | 2023/11/9 |
| 西南文学：一种地域文学勘察及文化基因探源
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0/98099 | 2023/11/9 |
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