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 “士为知己者死”的观念嬗变*——从《聊斋志异》
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0/84743 | 2023/11/9 |
| 清代西域流人“志怪”文学的自我影写*
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0/85004 | 2023/11/9 |
| 《儒林外史》士人涉讼情节及其身份特权研究*
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0/85336 | 2023/11/9 |
| 《儒林外史》原貌新探*
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0/85650 | 2023/11/9 |
| 焦虑中的禅意之思：贾宝玉与塞林格笔下青少年之比
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0/86052 | 2023/11/9 |
| 论惜春的《大观园行乐图》创作
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0/86492 | 2023/11/9 |
| 《红楼梦》节日叙事中的“二元补衬”模式——以元
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0/88209 | 2023/11/9 |
| 明清白话小说“窥听”叙述的表现形式与文学价值试
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0/87282 | 2023/11/9 |
| 历史文化镜像——妲己形象诠释研究*
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0/87356 | 2023/11/9 |
| 《海游记》考述及其相关地域文化阐释
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0/87721 | 2023/11/9 |
| 从明末清初戏曲小说类人物故事瓷画的消费情况看世
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0/88351 | 2023/11/9 |
| “草船借箭”的歌谣及小说与诗词文赋的互动*
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0/90147 | 2023/11/9 |
| 中国古代小说“谈艺”的形式及内涵*
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0/90667 | 2023/11/9 |
| 数字阅读时代《红楼梦》文本网络改编及其现象研究
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0/91569 | 2023/11/9 |
| 《三国演义》文化精神的时代观照*
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0/91254 | 2023/11/9 |
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