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 为什么《AI》这么好哭？
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0/35020 | 2023/11/9 |
| 电视剧《都挺好》折射出当今社会原生家庭的酸甜苦
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0/34988 | 2023/11/9 |
| “德国学派”艺术大师全显光画论
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0/34977 | 2023/11/9 |
| 黄梅戏产业化中的艺术创新
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0/34822 | 2023/11/9 |
| 挺拔要如娑罗树，做人要有大山魂——大型现代花灯
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0/35449 | 2023/11/9 |
| 滇剧现代戏的有益尝试——简评滇剧《回家》
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0/36292 | 2023/11/9 |
| 一部中国农村20多年的发展史——解读罗家柱小说
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0/36690 | 2023/11/9 |
| 布朗文化的歌者——评彝族作家何鸟散文集《时光皱
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0/36614 | 2023/11/9 |
| 段爱松《金缕曲》的叙事主体探究
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0/37016 | 2023/11/9 |
| 元诗 身体 招魂——简论于坚诗歌的创作理念
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0/37087 | 2023/11/9 |
| 历史真实与文学虚构的合力生成——论马玫小说《滇
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0/37243 | 2023/11/9 |
| 民族性、地域性及历史留痕——关于吕翼小说《比天
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0/37437 | 2023/11/9 |
| 诗歌的三重乐章——佤族诗人张伟锋作品赏析
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0/37501 | 2023/11/9 |
| 一首好诗的几个要素
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0/37628 | 2023/11/9 |
| 深情厚谊，或未来可期——论吴然《独龙花开——我
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0/37702 | 2023/11/9 |
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