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 论清初“新士人”在明清政治文化承接中的重要作用
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0/22328 | 2023/11/9 |
| 从李贽的“童心说”看朱元璋的诗歌创作*
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0/22259 | 2023/11/9 |
| 禁忌与诉求*——中国南方民族洪水再生神话的生态
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0/22221 | 2023/11/9 |
| 视觉文化“围剿”与小说“生存危机”*
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0/22286 | 2023/11/9 |
| 从居斯塔夫·朗松的《龙萨怎样创造？》看比较文学
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0/22234 | 2023/11/9 |
| 明清徽州社会救助体系浅论*
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0/22234 | 2023/11/9 |
| 从乡村仪式到文化景观：洋蛇灯习俗的文化人类学解
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0/22250 | 2023/11/9 |
| 安徽基本药物招标采购机制创新分析
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0/22252 | 2023/11/9 |
| 制度嬗变：论我国食品安全监管之不足及其完善
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0/22276 | 2023/11/9 |
| 《道路交通安全法》实施的突出问题及其解决
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0/22271 | 2023/11/9 |
| 电信业滥用市场支配地位的法律规制*——以电信联
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0/22267 | 2023/11/9 |
| 税收立法民意吸纳机制的重构——一个可能的分析进
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0/22298 | 2023/11/9 |
| “克己复礼为仁”之本义澄清*——兼论朱熹的“误
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0/22291 | 2023/11/9 |
| 安徽地域文化中的儒佛道交融*
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0/22341 | 2023/11/9 |
| 仁民与尊生：“古公迁岐”的儒道解释*
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