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 憨山德清对老子之“道”的佛学化阐释
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0/27483 | 2023/11/9 |
| 怀特海的自然哲学
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0/27497 | 2023/11/9 |
| 亦俗亦真：李贽“尚俗”美学思想及当代启示
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0/27498 | 2023/11/9 |
| 误读与正音：元理论形塑“中国梦”的探索
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0/27444 | 2023/11/9 |
| 坚定地做历史的担当者
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0/27457 | 2023/11/9 |
| 人类解放暨人与劳动关系发展的四个阶段
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0/27530 | 2023/11/9 |
| MEGA工程从创立到1990年的历史及其意蕴
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0/27481 | 2023/11/9 |
| 马克思辩证法的七个基本步骤
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0/27504 | 2023/11/9 |
| 徽学研究成果译介问题探析
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0/27512 | 2023/11/9 |
| 民初皖籍知识分子与文化公共领域的建构
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0/27473 | 2023/11/9 |
| 社会历史语境下的沈从文文学作品外译述论
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0/27497 | 2023/11/9 |
| 论《长生殿》的现代改编缺位
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0/27529 | 2023/11/9 |
| 知识分子对时代的批判与反思
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0/27589 | 2023/11/9 |
| 安徽古代文人曲家剧作文献研究述论
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0/27601 | 2023/11/9 |
| 朱光潜美学三大理论资源及其当代启示
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0/27613 | 2023/11/9 |
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