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技术之为“迷宫”——重审培根《论古人的智慧》中
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0/45834 | 2023/11/9 |
中医药文化传播力构建:现状与对策
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0/45923 | 2023/11/9 |
基于游客认知的辽宁红色文化旅游发展对策
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0/45820 | 2023/11/9 |
浅谈朱剑坤的“黔山”作品
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0/45789 | 2023/11/9 |
介入女性主义视角解读三仙姑的人物艺术形象
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0/45580 | 2023/11/9 |
分析藏族历史传说文化价值,促进藏族文化发展与传
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0/45704 | 2023/11/9 |
鼠标下的思维跃动,手机里的艺术之旅——互联网技
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0/45720 | 2023/11/9 |
广东海上丝绸之路史迹保护研究的溯源与现状初探
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0/45610 | 2023/11/9 |
莎士比亚《皆大欢喜》中的人文主义思想
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0/45705 | 2023/11/9 |
浅析新本格推理小说叙事风格——以今村昌弘《尸人
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0/45693 | 2023/11/9 |
阿拉伯部落游牧文化的演变
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0/45795 | 2023/11/9 |
《本杰明·巴顿奇事》的魔幻现实主义解读
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0/45861 | 2023/11/9 |
英美意象派诗歌“意象”审美趣味初探——以7名意
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0/45854 | 2023/11/9 |
《拉合尔茶馆的陌生人》对“他者”男性气质的解读
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0/45850 | 2023/11/9 |
论西维亚·乔迈动画电影的讽刺和理念纠葛
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0/45800 | 2023/11/9 |
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