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 接受美学视野下的译者与译文本——以古诗英译过程
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0/22751 | 2023/11/9 |
| “世界文学翻译”：文化转向之后的“转向”
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0/22590 | 2023/11/9 |
| 人类童心的开掘与民族文化的重建——论当代寻根作
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0/22491 | 2023/11/9 |
| 人生“冷”“暖”看《苍黄》
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0/22483 | 2023/11/9 |
| 论毕飞宇，兼及对一种小说尊严的恢复
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0/22523 | 2023/11/9 |
| 论美德话语于中国当代文学中的现代性遏抑
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0/22566 | 2023/11/9 |
| 卞之琳诗中水意象与传统思想传承
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0/22745 | 2023/11/9 |
| 西方“现代”神话的破灭——张爱玲小说中的“解殖
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0/22887 | 2023/11/9 |
| 《旧梦》与沈从文的爱欲观及其文化蕴含
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0/22870 | 2023/11/9 |
| 文本与接受：论《春秋左传集解》的诗学意义
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0/22791 | 2023/11/9 |
| 礼仪与中国文学的“元象”——兼评王秀臣《礼仪与
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0/22850 | 2023/11/9 |
| “义利之辩”对后世作家价值观及人格塑造的影响
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0/22805 | 2023/11/9 |
| 王昌龄咏乐诗初探
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0/22764 | 2023/11/9 |
| 金圣叹文学评点的女性观
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0/22924 | 2023/11/9 |
| 唐仗内教坊及中唐教坊合署问题考辩
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0/22931 | 2023/11/9 |
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