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 经典与接受：常州词派后期的转变——从姜夔、吴文
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0/23537 | 2023/11/9 |
| 玉茗千秋绝妙词 试翻古调作新声——石凌鹤《还魂
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0/23518 | 2023/11/9 |
| 黄庭坚谪居黔戎时期对杜甫的文学接受
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0/23521 | 2023/11/9 |
| 《花间》词的文本解读问题
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0/23475 | 2023/11/9 |
| 临桂词派，中国传统词学的最后辉煌——临桂词派系
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0/23438 | 2023/11/9 |
| 《诗经》“四始”说辩正
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0/23402 | 2023/11/9 |
| 二十世纪以来中国先秦至唐五代哀悼诗词研究综述
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0/23386 | 2023/11/9 |
| 《花间集》多择录小令之原因考论
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0/23347 | 2023/11/9 |
| 诗债论
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0/23327 | 2023/11/9 |
| 进入文本、突破文本、超越文本——传统诗词教学的
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0/23347 | 2023/11/9 |
| 诗界革命语境下的梁启超诗歌创作
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0/23276 | 2023/11/9 |
| 近十年来清诗总集研究述评——以现代清诗总集研究
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0/23260 | 2023/11/9 |
| 方东树《昭昧詹言》的理论体系述论
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0/23292 | 2023/11/9 |
| 论贺双卿的经典化历程
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0/23228 | 2023/11/9 |
| 儒佛兼融的阳明诗文
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0/23278 | 2023/11/9 |
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