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 辽金时期契丹族婚姻制度流变
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0/51382 | 2023/11/9 |
| 论宋代民俗文化传播
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0/51358 | 2023/11/9 |
| 特里丰诺夫《交换》中人物形象的艺术表现手法
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0/51352 | 2023/11/9 |
| 女性主义视域下《安娜·卡列尼娜》的死亡意象分析
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0/51399 | 2023/11/9 |
| 论陀思妥耶夫斯基的斯拉夫主义社会理想
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0/51341 | 2023/11/9 |
| 程抱一及其小说人物天一的文化身份认同
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0/51344 | 2023/11/9 |
| 《天一言》中次要人物及其传递的文本视域研究
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0/51370 | 2023/11/9 |
| 《美生华裔》中美版孙悟空的跨文化身份认同
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0/51269 | 2023/11/9 |
| 从权力与规训的视角看《华女阿五》中黄玉雪的身份
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0/51232 | 2023/11/9 |
| 国外文脉保护和开发利用先进做法探究
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0/51290 | 2023/11/9 |
| 扬州方言词与扬州饮食民俗浅议
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0/51255 | 2023/11/9 |
| 徐则臣的文学观念和文学创作的“合”与“离”
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0/51268 | 2023/11/9 |
| 试论《儒林外史》中士人的经济生活
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0/51257 | 2023/11/9 |
| 谈歌笔下土匪的“野性美”及文化根源
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0/51288 | 2023/11/9 |
| 《魔女嘉莉》：后现代恐怖小说的视觉化实践
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0/51311 | 2023/11/9 |
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