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 魂归何处——回看辛亥至五四时期的中国艺术
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0/48461 | 2023/11/9 |
| 中华造物文化的传承与创新
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0/48484 | 2023/11/9 |
| 对生命的否定：重估叔本华对早期尼采艺术形而上学
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0/48485 | 2023/11/9 |
| 何以流行，如何经典？——市场运作视角下中国近现
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0/48524 | 2023/11/9 |
| 表述的张力及其平衡之道
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0/48551 | 2023/11/9 |
| 文学创伤理论评述——历史、现状与反思
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0/48453 | 2023/11/9 |
| “种植我们自己的花园”：艺术如何面对不完美的世
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0/48501 | 2023/11/9 |
| 谬误与生成：“象征主义者”波德莱尔和中国新文学
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0/48517 | 2023/11/9 |
| 介入与否：罗兰·巴尔特与萨特的理论分歧
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0/48531 | 2023/11/9 |
| 文学经典价值延伸问题研究——以美国作家马克·吐
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0/48586 | 2023/11/9 |
| 论明清“闺秀诗”的分类及其文学史意义
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0/48511 | 2023/11/9 |
| 苏轼的游寺诗及其禅悟的进阶——兼论北宋文人游寺
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0/48629 | 2023/11/9 |
| Symmetries in the Sem i
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0/48565 | 2023/11/9 |
| 南朝士人群体“幼属文”现象的流行与文论中“才主
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0/48585 | 2023/11/9 |
| “文章”经国与“作者”自觉——《典论·论文》原
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0/48652 | 2023/11/9 |
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