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 “魅”力纷呈：王文兴对古典文学元素的引用与创新
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0/37022 | 2023/11/9 |
| 经典文学绘本化的诠释与省思——以林语堂《秋天的
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0/36981 | 2023/11/9 |
| 论明代福建汀州府的诗歌创作
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0/37096 | 2023/11/9 |
| 闽南歌仔戏受众心理与市场产业化趋势探析
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0/37092 | 2023/11/9 |
| 黄道周对《洪范》文本的考订析论
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0/37134 | 2023/11/9 |
| 儒家“君为民表”的伦理发微——以《缁衣集传》为
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0/37203 | 2023/11/9 |
| 传承阳明心学 弘扬漳州文化
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0/37264 | 2023/11/9 |
| 星云大师与南亭长老
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0/37259 | 2023/11/9 |
| 新加坡建国后韮菜芭城隍庙的转型与发展
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0/37306 | 2023/11/9 |
| 槟城姓林桥与南侨机工
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0/37377 | 2023/11/9 |
| 传统家训与治理赌博：以明清福建社会为例
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0/37336 | 2023/11/9 |
| 吴鉴生平交游著述考略
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0/37392 | 2023/11/9 |
| 大历史视野中的朱子学——评陈支平《朱熹及其后学
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0/37378 | 2023/11/9 |
| 林佶年表
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0/37378 | 2023/11/9 |
| 朱熹《武夷棹歌》对棹歌体的继承与发展
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0/37475 | 2023/11/9 |
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