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 地图、民间与传奇——何也小说的关键词
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0/38766 | 2023/11/9 |
| 自“文以载道”至“性灵文学”——林语堂文学论述
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0/38702 | 2023/11/9 |
| 地毯上的图案：从适应与选择看林语堂与张爱玲的自
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0/38630 | 2023/11/9 |
| 19世纪杜嘉德《厦英大辞典》序
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0/38607 | 2023/11/9 |
| “闽南文化研究理论与方法论展望国际笔谈会”论点
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0/38589 | 2023/11/9 |
| 论《京华烟云》中的中国民俗文化
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0/38476 | 2023/11/9 |
| 《雅俗通十五音》非“下上与上上同”而是“浊上归
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0/38497 | 2023/11/9 |
| 首届澳门临水夫人信仰文化国际学术研讨会综述
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0/38298 | 2023/11/9 |
| 闽南王爷信仰流传马来西亚的历史意义
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0/38264 | 2023/11/9 |
| 《袖海编》一则戏神史料的考证及其价值
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0/38226 | 2023/11/9 |
| “习马会”背景下的闽南文化与两岸交流研究——闽
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0/38217 | 2023/11/9 |
| 窥探人类丛林经验的记忆留存——评林美容、李家恺
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0/38173 | 2023/11/9 |
| “筹台宗匠”蓝鼎元《鹿洲全集》版本及成书考述
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0/38034 | 2023/11/9 |
| 由《关雎正义》论林语堂的《诗经》学概念
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0/37960 | 2023/11/9 |
| 林语堂《红牡丹》小说之礼教探析
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0/37853 | 2023/11/9 |
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