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 21世纪以来林兆恩研究综述
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0/31886 | 2023/11/9 |
| 闽南关帝祭祀仪式的表演形态与文化意涵——以泉州
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0/31929 | 2023/11/9 |
| 瘟疫与造神运动——试论福建地区王爷信仰的形成与
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0/31997 | 2023/11/9 |
| “”字考——兼谈闽地天花瘟疫史中的府大神信仰流
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0/32138 | 2023/11/9 |
| 圣严法师与南亭长老
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0/32246 | 2023/11/9 |
| 黄道周《缁衣集传》的文献与思想价值楷定
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0/32289 | 2023/11/9 |
| 重视朱熹陆九渊学说研究的存异聚同——刍论理学构
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0/32419 | 2023/11/9 |
| 清代台湾拔贡生的考选、任用及其主要活动
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0/32453 | 2023/11/9 |
| 明清时期闽台地区民间家训文本所反映的家庭教育特
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0/32567 | 2023/11/9 |
| 关于将“开台第一人”颜思齐写入中学历史教科书（
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0/32632 | 2023/11/9 |
| 闽台家族文化炫耀的当代变异——以泉州黄氏家族为
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0/32678 | 2023/11/9 |
| 林疑今文学年谱（1929～1992）
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0/32783 | 2023/11/9 |
| 感知的错位和精神的二元拉扯——论何葆国《东溪谣
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0/32794 | 2023/11/9 |
| 论陈衍《朱丝词》及其词学观
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0/32937 | 2023/11/9 |
| 地域文化、人文气质与文学创作的互动——以李世熊
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0/33002 | 2023/11/9 |
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