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 第八届茅盾文学奖读书札记
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0/38201 | 2023/11/9 |
| 第八届茅盾文学奖：为什么是“50后”
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0/38264 | 2023/11/9 |
| 为接受史辩护——《中唐元和诗歌传播接受史的文化
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0/38262 | 2023/11/9 |
| 傣族叙事诗的文本形态
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0/38314 | 2023/11/9 |
| 《清水里的刀子》的民间故事探源式分析
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0/38324 | 2023/11/9 |
| 从色热乌钦看达斡尔族口头与书面文学关系
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0/38243 | 2023/11/9 |
| 言语行为理论与民族性叙事——以张承志小说为例
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0/38224 | 2023/11/9 |
| 巫文化与民族文学叙事
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0/38270 | 2023/11/9 |
| 纗兰堂室词话
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0/38338 | 2023/11/9 |
| 出土文献与唐代韦氏文学家族研究＊
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0/38291 | 2023/11/9 |
| 招魂、分裂与质询——新世纪乡土文学叙事中的“好
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0/38337 | 2023/11/9 |
| 萧红香港居地及安葬地考辨
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0/38398 | 2023/11/9 |
| 晚明小品：周作人和俞平伯的“低徊趣味”
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0/38369 | 2023/11/9 |
| 姚燧文章特色论
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0/38388 | 2023/11/9 |
| 语言民俗和戏曲创作
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0/38435 | 2023/11/9 |
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