| 我的作品 |
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 伟大的续写和感性的哲学
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0/26022 | 2023/11/9 |
| 与虚无和好——苏瓷瓷论
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0/26012 | 2023/11/9 |
| 新时期初大陆武侠电影的探索及其边界──以《海囚
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0/26011 | 2023/11/9 |
| 生命孤独与灵魂落寞
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0/25997 | 2023/11/9 |
| 诗歌“宗教”的建构与践行——论李少君诗歌的精神
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0/25980 | 2023/11/9 |
| 原乡故土是“中原作家群”的写作领地和精神家园
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0/26031 | 2023/11/9 |
| 启蒙与困惑：八十年代作为一种诗歌精神
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0/26009 | 2023/11/9 |
| 被中止的成长背后──读苏童的《黄雀记》
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0/26132 | 2023/11/9 |
| 1977—1983：文学空间再认识
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0/26013 | 2023/11/9 |
| 时间之形：历史景观化的三种方式——近年来长篇小
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0/26077 | 2023/11/9 |
| 时代的招魂者──《黄雀记》读札
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0/26103 | 2023/11/9 |
| 当前文化产业中的艺术与生活互融
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0/26133 | 2023/11/9 |
| 视像之“变”与视点之“常”——丁玲散文集《欧行
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0/26157 | 2023/11/9 |
| 从“史”到“诗”——关于“金陵十三钗”故事
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0/26380 | 2023/11/9 |
| 《金陵十三钗》在中、美两国接受的对比研究
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0/26133 | 2023/11/9 |
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