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 寓言叙事及其民族国家想象
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0/49018 | 2023/11/9 |
| 王蒙的翻译活动及其语言才华
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0/49013 | 2023/11/9 |
| 虚构与纪实——王安忆的《天香》
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0/48954 | 2023/11/9 |
| “《可兰经》里没有骆驼”——论现代汉诗的“现代
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0/49069 | 2023/11/9 |
| 再谈《大秦帝国》的“反动性”
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0/49099 | 2023/11/9 |
| “铁血文明”是封建专制主义——三评《大秦帝国》
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0/49192 | 2023/11/9 |
| 史识扭曲·史实硬伤·史诗缺失——评长篇历史小说
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0/49298 | 2023/11/9 |
| 梦锁泉漳两岸情：试论李昂的跨地情爱书写《七世姻
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0/49220 | 2023/11/9 |
| 大写的革命与小写的爱情——《革命时期的爱情》中
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0/49173 | 2023/11/9 |
| 以革命的名义——谈墨白的“文革”叙事
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0/49221 | 2023/11/9 |
| 上海往事与当代寓言——《长恨歌》中的现实与虚构
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0/49178 | 2023/11/9 |
| 讲述和反思——《父亲和她们》论
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0/49278 | 2023/11/9 |
| 不断压低声响的河流——胡弦诗歌读记
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0/49298 | 2023/11/9 |
| 关于王蒙与稀粥的随想——编余琐忆之九
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0/49323 | 2023/11/9 |
| “返乡”之路——关于新世纪乡土小说中“返乡”主
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0/49289 | 2023/11/9 |
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