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 羌族萨朗舞的“一顺边顶胯”律动及其溯源
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0/39945 | 2023/11/9 |
| 民俗文化视域下的莆田木雕工艺
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0/39928 | 2023/11/9 |
| 石狮家训碑刻艺术鉴赏与文化体验
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0/39960 | 2023/11/9 |
| 生育·死亡·祭祀
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0/39987 | 2023/11/9 |
| 文化政治论中的权力与主体
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0/39988 | 2023/11/9 |
| 北京与《定军山》：城市文化地理与中国电影之诞生
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0/39959 | 2023/11/9 |
| 风景是情感的通道
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0/39904 | 2023/11/9 |
| 涂色书艺术减压作用的可适性
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0/39934 | 2023/11/9 |
| 对中国当代绘画现象中存在的整体性探讨
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0/39884 | 2023/11/9 |
| 历史磨难中的高贵人格
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0/39888 | 2023/11/9 |
| 从吊场、作场等看中国戏曲剧本的场上规划
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0/39944 | 2023/11/9 |
| 闽江长流水 武夷不老松
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0/39975 | 2023/11/9 |
| 《大护法》：中国动画成人化探索的里程碑
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0/39924 | 2023/11/9 |
| 从《嫌疑人X的献身》看电影翻拍的跨文化实践
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0/39935 | 2023/11/9 |
| 叛变的身体：电影《色·戒》与《小姐》比较分析
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