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 印度诗学的概念演变、发展历程及世界地位
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0/25703 | 2023/11/9 |
| 日本诗学范畴的两极趋向及特征辨析
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0/25753 | 2023/11/9 |
| 西方古典诗学的脉络［1］
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0/25914 | 2023/11/9 |
| 评《依天立义——清代前中期江南文人应对天主教文
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0/26053 | 2023/11/9 |
| 中西会遇之互动诠释范式——读钟鸣旦教授《传教中
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0/26067 | 2023/11/9 |
| 单位观念与比较文学
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0/26064 | 2023/11/9 |
| 从 Cathay 到“华夏、神州、国泰”——浅
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0/26169 | 2023/11/9 |
| 耶稣会士与儒家经典： 翻译者，抑或叛逆者？
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0/26215 | 2023/11/9 |
| 中西之“道”——书评《晚明耶稣会士世说》
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0/26262 | 2023/11/9 |
| 艾米莉·狄金森的自然：生态批评的解读
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0/26338 | 2023/11/9 |
| 死生契阔深情在，名师风雅万古长——从杨周翰先生
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0/26538 | 2023/11/9 |
| 翻译佛教：李提摩太对《西游记》的基督教诠释
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0/26645 | 2023/11/9 |
| 主编前言
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0/26609 | 2023/11/9 |
| 中国比较文学研究年度报告（2013）
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0/26674 | 2023/11/9 |
| “文”“武”体系会通的不同尝试——《不动智神妙
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0/26664 | 2023/11/9 |
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