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 女性的觉醒与独立：《海上夫人》的生态女性主义解
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0/52322 | 2023/11/9 |
| 仆人还是学徒？——对《亨利五世》中“男孩”角色
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0/52248 | 2023/11/9 |
| 论电影《了不起的盖茨比》对文本的重构
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0/52232 | 2023/11/9 |
| 英国浪漫主义诗歌研究的早期文本——重读李祁著《
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0/52191 | 2023/11/9 |
| 为崇高松绑：从“伪崇高”重回“崇高”①
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0/51973 | 2023/11/9 |
| 以弗洛伊德三重人格结构为视角解读电影《画皮》中
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0/51739 | 2023/11/9 |
| 关于马克·吐温时空穿越小说改编电影的述评与思考
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0/51686 | 2023/11/9 |
| 希望在第三世界？——詹姆逊社会形式诗学视域下的
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0/51710 | 2023/11/9 |
| 物我同化、梵物同化与瑜伽行——《吉檀迦利》中的
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0/51779 | 2023/11/9 |
| 群体压力下的自我防御之路——从石黑达昌的幻想小
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0/51685 | 2023/11/9 |
| 世界文学视野下的日本文学史研究——评高尔基文学
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0/51674 | 2023/11/9 |
| “迷途羔羊”之启蒙、堕落与重生——从《田园交响
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0/52175 | 2023/11/9 |
| 巴赫金符号学视域下的电影《海上钢琴师》①
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0/51683 | 2023/11/9 |
| 彼得鲁舍夫斯卡娅短篇小说中“解构”特征浅析
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0/51876 | 2023/11/9 |
| 阿里斯托芬和厄里克希马库斯的换位原因探究
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0/51826 | 2023/11/9 |
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