边疆文学（文艺评论）

孙金燕儒、侠一体两面，在中国文化中似乎早已是某种共识。韩非子在《五蠹》中直陈“儒以文乱法,侠以武犯禁”；章太炎又以《检论·儒侠》申说：“世有大儒，固举侠士而并包之。徒以感慨奋厉，矜一节以自雄，其称名有异于儒焉耳”，皆在指认儒与侠精神风度一致，命名...

杨洁以前上陈超老师的课，听他讲艾略特，讲他强调新奇较之重复更为可取和传统之不能够简单继承——它关乎历史意识，如果需要传统，必须通过艰辛的努力（见艾略特1919年出版的TraditionandtheIndividualTalent，即《传统与个人才...

李骞我第一次读陈先生的文章，是1985年《文学评论》第五期上发表的《论“20世纪中国文学”》，署名是钱理群、陈平原、黄子平三人。那时候我是一名大四的学生，读了这篇文章，真的有醍醐灌顶的一种悟醒。我始终认为，这是一篇影响20世纪中国文学研究格局的力...

蔡毅一、何谓文艺价值？人人都爱谈论价值，追逐价值，但若稍稍追问一下“什么是价值？究竟该怎样界定和说明价值”?绝大多数人肯定立马便闭口不言，说不下去了。若再具体地追问“什么是文艺的价值？文艺的价值究竟该怎么认识”?那就更是碰到难题，无法继续讨论。因...

龙符《念奴娇·追思焦裕禄》是习近平总书记1990年7月15日所作的词，发表在1990年7月16日的《福州晚报》上。这首不胫而走的铿锵壮美词句，真切表达对焦裕禄精神的深情赞颂和作者自己爱民为民、责任担当的感人情愫。2014年3月17日，习近平总书记...

黄维盈诗性叙事的历史回溯与时代展望所以，把诗性叙事重新提到“议事日程”，除了解决诗歌的思想境界、艺术水准等问题，同时也面临“写什么”的问题。比如，信手拈来的吃喝拉撤、家长里短等生活场景到底承载了什么？如何让私人生活与现实社会发生关联，如何让个人生...

何增华为认真贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，结合市文联和市作协深化改革的要求，临沧市作协就如何开展新时代基层作协工作和文学事业繁荣发展新局面，延伸手臂，紧紧围绕开创新时代作协工作和文学事业繁荣发展的主题，扎实推进了“深入...

常玉林一、花腰傣人生礼仪的主要内容花腰傣不仅与其他地区居住的傣族一样，有着共同的历史文化、心理素质和民族精神，而在他们的历史文化中，更有着鲜明的地域烙印。他们不仅虔诚地崇拜大自然，信奉万物有灵，尊崇祖先养育了后代，并为其创造了物质文化和精神文化，...

赖卫华今年是我国改革开放40年，正如习近平总书记指出的，40年众志成城，40年砥砺奋进，40年春风化雨，中国人民用双手书写了国家和民族发展的壮丽史诗。回望改革开放40年来云南戏剧的发展，云南各民族的戏剧工作者始终同党中央的政策方针保持高度一致，始...

丹珍吉引言史诗《格萨尔》是藏族文明的重要标志，被称为当今世界仍被传唱的最后一部史诗，传播范围遍及西藏、四川、青海、甘肃等地，是我国重要的非物质文化遗产。本文通过对甘南州合作市存在的几种《格萨尔》史诗的演绎方式以及当地藏族人群对与几种演绎方式的看法...