杂文选刊

张炜春秋到战国以及许多时期许多国家，总而言之是乱世多而治世少；其中的治世，又往往是虚假的上层的繁荣，是用中心城郭的热闹遮掩了大部分国土的凋敝。民众的内部，最大面积和数量的劳动者，不仅不是这种繁荣昌盛的受益者，相反还是为这表面的盛局付出最多的不幸者...

魏寒枫烛光斧影类的宫廷疑案，史不绝书，是帝王文化的鲜明特色。爱新觉罗·载满就是最后一位遭此不幸的皇帝。如果逝者真有亡魂的话，他又是一位幸运者。从来不曾有一位迷迷糊糊死去的皇帝，竟然时接今古，通过现代科技，死因得以真相大白。这是一个庞大而权威的官方...

乐朋指鹿为马的典故，国人多半熟知；翻开辞书，上面的解释是：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。这样诠释自无大错，在语文考试时能得满分；然而，如果细读《史记》所述指鹿为马的原版，我以为这个解释颇可商榷，甚至可以说，它并未切中肯綮，抓住本质。也许有人会说我吹...

晏建怀散文家王开林先生写过一篇随笔《房奴·车奴·网奴》，大意说当今社会汲汲于房、汲汲于车、汲汲于网者的多如牛毛，简直构成了一个“后奴隶时代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛发现何止房奴、车奴、网奴，汲汲于权、汲汲于势、甘当“权奴”者...

莫小米影片《生死朗读》中，最令我震撼的是：当曾担任纳粹集中营看守的德国妇女汉娜在法庭上。不愿承认自己是文盲，而甘愿被判终生监禁。汉娜早年曾与一少年演绎过一段激情又神秘的爱情故事。几年过去，少年成了法律系的大学生，实习阶段在法庭上遇见了汉娜，除了他...

鲍尔吉．原野人类独占笑的方法和解释权，不接纳其他生物的笑。人类牵强附会地把花朵绽放称为“笑”。令人庆幸，山崖、老榆树、铁锅和扫帚都没笑也没绽放。周遭肃正，人类才心安。人类希望胡闹的种群只剩下他们自己。笑不一定是幽默的连带物，还由身份造就。乞丐坐在...

吴若增社会不和谐，要发生冲突，要激烈动荡；自己不和谐，要内心苦闷，要惹是生非。因此，我们要和谐社会，也要和谐自己。和谐社会，不是两极分化社会，不是只许一部分人说话不许别人说话的社会，但也不是平均主义社会，不是民粹主义乌托邦；而是各就其位各司其职，...

映泉许多人相信机缘，相信运气，古人一则故事，便成了机缘决定命运的佐证。北宋真宗朝，毕士安当宰相的时候，厌恶自己女婿皇甫泌的放荡。老想找个机会除掉他。但皇甫泌也是一名官员，要对他下手，必须借助皇帝的权力。于是他几次向皇帝报告，希望皇帝撤他女婿的职。...

胡展奋最近频见哄抢。请注意，决不是历史上的“拳民”、流民、乱民或饥民，哄抢的也不是“义粥”和“寒衣”。说出来怪汗颜的，乃是一群衣食无忧的良民。为了区区一张“旅游券”而揎拳捋袖，跳踉爬滚。报栽：……蜂拥而至的市民随即将活动现场团团围住，类似门票、宣...

潘洪其鲁迅先生在杂文《论睁了眼看》中写道：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”曾经对先生的这段文字不甚理...