星星·散文诗

宋宝伟诗歌应该以怎样的方式和姿态介入现实，诗人如何在个人与社会的维度上建立诗歌伦理关怀，把对自己的关怀扩大至对社会的关怀，勇敢地承担起诗人的使命，这是我们现在乃至未来都必须要面对和思考的问题。值得欣慰的是，当下很多诗人正在逐步复归写作伦理，将关注...

纳兰真有“通往彩虹的梯子”吗？梯子指涉现实，是实存之物，诗人用一首又一首诗来不断地抬高梯子的高度，彩虹象征着美好和一种救赎的约定。我们拥有梯子，也总有彩虹，词语就是诗人的梯子，彩虹就是理想国；词语就是唯一和值得信任的工具，诗人努力使词语摆脱寻常意...

李戬先秦时期开明王朝统一巴蜀地区，从此“蜀”就成了四川地区的称谓；在秦朝统一全国后，则开始了中原传统文化同巴蜀文化的融合。从自然因素上分析，四川周边群山环绕，这一独特的地理特点使得西蜀地区农业文明的发展异常缓慢与艰难。崇山峻岭的阻隔成为了西蜀文化...

赵林云画家丰子恺说：人有三种生活，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。对应这三种生活的，分别是物质、艺术与宗教。文学无疑属于第二个范畴，而诗歌的魅力又是独到而无穷的。在这个世界上，诗歌迷住了很多人，毫无理由，毫无征兆。我和散皮都在其中。最早...

刘晓琳张德明著名诗人马培松从20世纪80年代初开始诗歌创作，在80年代末90年代初就已经有了极为出色的成就，至今已有三十余年的文学积淀和创作经验。其诗歌作品涵盖广泛，包罗万象，其作品多次在《星星》、《诗刊》、《诗歌月刊》、《诗潮》、《人民文学》、...

杨碧薇一穿越千年，去翻检中国古人关于海的言说。对没有见过海的中国古人来说，海就是彼岸，是有别于悲欢人间的完美世界。《诗经·小雅·沔水》中对海的描述是“沔彼流水，朝宗于海”，其中既包含对百川归海的认识，又包含忧乱思宗的情怀；《论语》中孔子说“道不行...

洪君植尼采在19世纪后期曾呐喊“上帝已死”。当时被许多人认为那不过是精神病患者的绝句，可在今天看来确是如此——上帝确实已经死了。随着华丽的文艺复兴复活的古典价值观，在工业革命的资本支配和帝国主义的进程中渐渐加快了走向坟墓的步伐。信者，包括艺术家中...

雨田2009年3月26日是诗人海子逝世20周年的纪念日。我在西南科技大学主持“诗意的春天——纪念诗人海子逝世20周年诗歌朗诵会”时，开始就朗诵这首《亚洲铜》，在这里我同样将《亚洲铜》作为开场白：亚洲铜亚洲铜祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里你...

姚家育韩东是“第三代诗”中有代表性的诗人之一。他的《有关大雁塔》、《你见过大海》、《温柔的部分》、《明月降临》等成为当代先锋诗的经典；韩东的“诗到语言为止”开启了“第三代诗”语言探索和试验的先河，余风所及一直影响到当下新诗；尽管韩东主持民间刊物《...

张厚刚韩东是当代诗坛上为数不多的系统地接受过哲学教育的诗人，山大哲学系的学科背景，为他思考诗哲学提供了“近水楼台”般的便利。关于韩东的诗歌理论和诗歌实践，如果不能从诗哲学来认知和考辨，是难以理解韩东在百年中国新诗史上的位置的。在中国诗歌传统里,“...