韩华仁
人最怕孤独
“鳏寡孤独”是古词。《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”
孟子为啥要对梁惠王说鳏寡孤独？是劝梁惠王爱民，爱民为啥要从爱鳏寡孤独做起？因为自古民苦，而鳏寡孤独乃苦中之苦。如果连苦中之苦也不能同情照顾，皇帝还有何用？
人，年轻有福不算福，老年有福才算福。而老年最怕孤独，夫妻亲热了一辈子，吵闹了一辈子，脸色看了一辈子，到老年却成了自己的另一半，成鳏成寡，都是只有半个生命，老脸看天，人生成了一声长叹，感情深的就没法活了。独是老年无子，香火断了，没奔头了。孤是幼年无父，父亲是天，没有了天，不但活得艰难，还影响心灵发育。
鳏寡孤独四种生命际遇，揭示出人性中的脆弱，那就是人最怕孤独。
我生活的豫西山区有一个成语，叫“老孤猴”。如果一个人不管是不是鳏寡孤独，只要成了老孤猴，人就玩完了。猴子是群居动物，头猴统治着猴群，但头候老了，就会有年轻猴子抢夺王位，王位一旦丢失，老王就会被赶出猴群，成了老孤猴。老孤猴常常坐在树枝上，在远处望着猴群的地方，一坐就是半天，成了一个木头猴，要不了多久，生命也就终结了。
经常看央视自然节目。非洲的狮子王，在血淋淋的王位争夺战中，王位一旦失去，就会离开狮群，独自生活，由于狮子靠群体捕猎，一头受伤老弱的老狮子，很难捕到动物，被赶出群的狮王，好似也没有捕猎兴趣了，往往走向密林，静待死亡来临。
不但人，看来高级一点的生命都怕孤独。人的情感最为丰富，情感不是心里有就行了，而是摩擦生热，要看得见、听得到、摸得着。不能互动的情感，要么慢慢冷淡，要么转变成想念，时间久了，思乡的变成乡愁，思夫的变成闺怨，思儿的哭瞎眼睛，思母的愁绪满天。
世界上也有不怕孤独的人，就是僧人、道人与隐士，抛弃亲情，远离世俗，在常人眼里，好似已经没有情感了。其实这是误解。僧道是天下为家，众生为亲，得道为修身最高境界，感情更博大了。隐士是远离世俗，安住自然，享受着世俗中老人才有的清福，像花一样开放，情感更为透明真实。他们可谓丰富。
在世俗中，孤独是一杯毒酒，谁喝谁不得了。一个人生活到只剩一个人的时候，世界就到了尽头。三毛用诗安慰自己的灵魂“不要问我到哪里去，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方”。三毛是一位流浪作家，天生爱流浪，爱远行，去寻找世俗之外的梦中桃花源。的确，三毛心中真的有一个桃花源。不过，那个桃花源却有人等着，桃花源中有爱人荷西，三毛很幸福，荷西死了，就又开始流浪，终于找到了西部歌王若滨那片桃花源，但王若冰那片土地已经耕种得太久了，长不出桃花了，大地上只剩下三毛自己，只有自己，已经无法活了。所以三毛自杀了。
生命的钥匙
大多人认为，除了天灾人祸，人都是病死的，老死的。
其实都弄错了。大多人不是病死老死的，而是活够了，活腻了，活气急了，觉得活不出意义了，活不出趣味了，活成了一种负担，与其活受罪，不如早解脱。于是，便产生了死的念头，随着念头的强烈，生命便启动了死亡程序，要不了多久，人果然走了。
美国著名的精神科医生霍金斯博士，对人身体的振动频率进行了长期研究。他发现，每个人都有自己的振动频率，频率最高1000，最低1。而所有频率都是心情的产物，也就是有什么心情，就有什么频率。200是一个好坏心情的临界点。200以下，人就会得病，病人都被负面情绪控制着，内心充满怨恨、不满、悲伤、悔恨等等。200以上的人则乐观、热心、慈悲等等，一身正能量。200以下的免疫低下，百病缠身，200以上则不容易得病，700是开悟的人，1000大概就是神。
霍金斯的研究告诉我们，每个人的生命状态，其实都是一种生存模式，什么样的生命模式，就会有什么样的生活与结果。没有相同的人，也没有相同的生命模式，但总体上却有了两个相反的方向，一个是好心境、正能量，人就走向幸福；一个是坏心境，负能量，在这个状态中，人就会走向痛苦，通往地狱。疾病就是通往地狱的台阶。
我还读过一篇纪实文章，英国一对从事科研的年轻夫妇，一个得了肠癌，一个得了肝癌，已经时日不多。两人觉得如果放疗化疗，最后浑身插满管子而酷刑般死去，不如快快乐乐度过有限的时间。他们与一家英国豪华旅游公司签了一份十万英镑的合同，旅行一年。两人全然放下一切，投入到爱情的旅程之中，享受自然中的乐趣与爱的快乐。在旅行中，他们的病状慢慢消失了。一年结束再检查时，癌症竟然消失了。
这对夫妇就是美国科学家威斯利的朋友。受此启发，威斯利开始对人体自愈机制展开了研究。人们都知道良好的情绪，能够提升人体免疫力，但人体分泌了什么物质，却弄不清楚。
威利斯却在心脏中找到了四种荷尔蒙，可以消灭癌细胞，其中一种叫缩氨酸的荷尔蒙，可以在二十四小时内杀死95%的癌细胞，5%的癌细胞的DNA也受到了抑制，不再扩散。
结论是，爱是上帝赐予人的最后一把神奇钥匙，它能够打开生命力的大门。
一个人一旦失去了爱，那把钥匙就丢失了，生命力的大门便缓缓关闭，人生开始谢幕。
一个人一旦失去了爱，世界也就跟着失去了温度，能感到的东西都会变得冰冷、僵硬，其实，这是启动了另一种生命模式，正走向地狱之门。
我们来到这个世界上，其实并没有像点样的理由，所谓的价值、理想、梦幻，都是手段与自慰。如果我们还有像点样的理由的话，那就是爱，爱与被爱都是幸福的。有了爱，才感到温暖；如果爱得勉强，得有希望，希望能照亮别人与自己；如果连希望也没有，一个人得有用处，用处虽小，却总有人亲切地喊你的名字。
人是恒溫动物。一个强壮的人，能量多，就容易保持恒温，零下一二十度冬泳，上到岸上，马上就恢复了体温。而一个身体虚弱的人，在寒冷中冻一个小时，半天仍暖和不过来，接着就生病了。爱是一种温度。一种心灵温度。而温度极容易流失，需要从外部吸收热量。因而爱的本质就是相互照耀。
中国传统文化的核心是孝道。“孝”字是老字头下面一个“子”，是人老变成了半个人，站不起来了，靠儿子撑起，才有了晚年的生活，也是把老子上升到天的高度，才算孝子贤孙。其实，人生有很多活法，有很多选择，而孝道的意义就在于，你要先用自己的阳光去照耀给你生命的人，在长久的照耀中成为真正的太阳，从而照亮这个世界。如果连亲人都感受不到你的光亮，你已经负能量了，啥都不用说了。
每个老人都有两把钥匙，要么打开幸福之门，要么打开地狱之门。读了这篇文章，你大概已经知道了父母肯定拿着一把钥匙，正向一扇门走去。
知识障
过去，话语权在领导与知识分子手里，领导讲话，教师讲课，作家学者写文章，大家听，大家读，老百姓没有站在大众面前说话的权利。到了现在的互联网时代，一切都变了。有人说这是一个大家言说的时代。由于有了博客、微信、微博之类的平台，人人都能发表自己的见解，稍微有点文化，就能写微信文章，在平台上发表。粉丝多了，就成了网络作家。
这类文章最多的是鸡汤文章。煲上等鸡汤难，但煲一般鸡汤却容易得多，有现成的方法，无非是哲理+故事，故事+哲理，情节+感悟，感悟+情节，有文采的华丽些，没文采的土气些。到处都是鸡汤，把人世间的哲理早就说完了。如果认真读上一年，全世界的人生哲理就可能读尽了。如果把这些鸡汤所说哲理运用千分之一，就可能出类拔萃，运用百分之一就可能成为马云，运用十分之一，你就是诸葛亮。
但事实却是，读得越多脸蛋就越僵硬，眼睛就越死劲、越老花、越近视，面目越可憎。有的人可能还中了鸡汤毒，一说话就是人生哲理，养生之道，天下大事，智慧锦囊。俨然以师长自居，却不知已让人坠入雾中。
我说的并不是鸡汤文章的哲理错了，世界上没有错误的哲理，只有理解与运用的错误；“空谈误国”，空谈的哲理大多也没错，而是空谈不当饭吃；人们厌恶“坐而论道”，也是不道出了问题，而是坐应有坐相，坐那儿嘴还不闲着，就是穷嘴呱嗒舌。道为用，不用则无道。大道只有走进心里，再从心里出来，才算真正明白；大道只有在历练中体验过，才能真正理解其中的真实义。
人大多都会知道很多哲理、道理，如果用这些理要求自己，一定境界不凡。但事实却是，人一生都在吃哑巴亏，都在意想不到，都在喟叹“早知如此，何必当初”，都把肠子悔青了，后悔药吃得鼻子眼都是，还得接住吃，而办错事的原因，不是在深奥的道理上栽了跟头，而是犯了常识错误。常识中跌倒的次数多了，也就跌断了机遇的腿，跌差了事业的气，匆匆而过，一生都是个常人。而不平常的人，就是在常识中犯的错误少，机遇才跟着自己走的。
常识是简单道理，但某一个常识对某一个人来说，虽然理解，却并没有变成自己的见解，也就不能照着做，有时想照着做，但心里不顺，情感排斥，性格违和，结果犯了低级错误。
人间的道理是一部字典，任何人都能读懂，对任何人都能对症下药，但人都在属于自己的几个道理中活着，坚守着残缺不全的个人小世界，却又常常觉得自己了不起。大多人到最后才明白，血泪的人生原来仅仅是生存而已，并不值得炫耀；人忙碌了一生，干了数不清的事情，当时让人兴高采烈，到头来却并不值一提。
人是一条鱼，一生都在情感里游。在情感的水里，这条鱼看到的都经过了感情的折射，折射的世界虽然与原本的世界有误差，但这个误差中的世界才是自己的。
是什么造就了一条鱼的遥远与辉煌？我想，是水的清净与浩渺。
这世界有着学不完的知识，能背诵伟人的著作，证明你记性好，能引经据典，白豆腐说出血是口才好。一位靠谱的人，一位有点作为的人，除了天才，能渗透进行动的道理，三两条也就不错了。有一位我认识的领导告诉我，他一生就明白了一个道理，那就是“亲情是永远的，别的都靠不住”。而这个简单的道理却在他退休后才明白。
的确，人一生都在情感里游。我们去过很多地方，与人配合干了很多事情，结识了所谓的朋友，这些地方、事情、朋友最终都经不起岁月的考验，甚至现在已经想不起昨天饭局上的一个人了。因为我们不是游去的，而是在干燥的空气中飘去的，与情感无关的东西马上就枯萎了。
在互联网时代，面前是海量的廉价知识，人就像一头老母猪找到了萝卜窖，吃喝一肚子知识大餐，精神也虚胖起来。但随便、无用、空洞的知识就像抛进情感河流里的垃圾，使河流浑浊不堪，我们这条鱼在水中什么也看不到了。半生不熟的知识，在佛经里就叫知识障，越多越障。
人在山水与尘世之间徘徊
著名舞蹈家杨丽萍，告别舞台后，除了从事少量的舞蹈培训教育外，大多时间，一个人住在花园别墅月亮宫里。她穿着华丽衣服，吃着想吃的饭菜，平时养养花，喂喂鸟、读读书，劈劈腿。看仙子花海玉照，六十岁，却如十六岁纯情少女，花仙子下凡无疑。
其实杨丽萍想要，而且得到的生活，就是古代文化人追求的最高生活境界，那就是功成名就后，叶落归根，半隐山林，从官场到村野，耕读生活，颐养天年，享受清福。可惜官船亦如贼船，大多没有从船上下来。即使下来，身在江湖之远，心却在庙堂之上，仍没有走进真正的山林。
但山林的诱惑实在太大，也就成了中国古代山水画中的重要题材，隐士就是画中最为常见的人物。或一叶扁舟垂钓，或烟波江上望月，或林深亭下抚琴弦，或山道拄杖行吟，或静听松子滴落。这些数不清的隐士图，把野趣画到了极致，把隐士文化表达到了极致，表现出了“道法自然”的精神所在，可谓是能够看得到的隐士生活。而这些流传下来的古画作者，虽有极少数画家成为了野人画家，但大多数都是落魄文人的无奈写照。中国传统文化从来都是以“达则兼善天下”为本，“穷”要独善其身，也要面对穷困潦倒。心可以远离人间烟火，肚子却要大鱼大肉，想让红袖添香，起码也得给红袖弄几件红衣裳穿穿。古代隐士生活也不过是画家一种向往而已，而这种向往并非多数人所愿。
但杨丽萍却实现了古代文人的理想。不光杨丽萍，现代很多人都在向这个理想靠拢，尽管很多人还达不到杨丽萍的水平，但已经是喝着小酒，踏着舞步，夏天到西北消暑，冬天到南方过冬，用养生的理念吃喝，以过瘾的心态生活，虽不隐居，却把俗世权做吃饭的地方，把风景看成了自己的盆景，可谓半俗半仙。发达国家更甚。有红毛国，为了潇洒人生，竟出现了“黑色星期四”。这红毛国每星期工作四天，星期四发工资。发了工资便如出笼群鸟，唧唧喳喳，飞进山林自在，仅留一点生活费，供星期一到星期四用，有的几乎花光一星期的工资，到星期四只好啃方便面，把星期四也啃成了黑色的。
有经济学家认为，这就是成熟的消费理念。而大多中国人有个攒钱的毛病，啥叫资本社会，就是钱流通，流通得越快，社会就发展得越快，把钱藏到床底下，就是一堆烂纸，把钱存入银行，上个世纪八十年代一万元能盖一座小楼，而现在买不到半个卫生间。结论是要引导百姓消费。
其实国内满天飞的人，都是有钱人。红毛国的人，敢挣一个花两个，是政府解决了住房、看病、孩子上学的费用，退休金又保障了养老的费用，工资只好用来消费。现在还有一种世界性潮流，一边透支消费，一边不生孩子，没有孩子拖累，只管活着潇洒，不管死后香火。这种生活理念带来了发达国家的人口负增长，让政府发愁。中国人历来是养儿防老，在农村如果断了香火，叫“绝户头”，叫“断子绝孙”，说谁是绝户头不但是一种恶毒的诅咒，也意味着老境的凄惨。
中国人的情感一直在山水與俗世间徘徊，山水养心，俗世养嘴。在俗世中讨生活，得闲了就往山野中转转，如果攒了不少钱，那就要去旅游了。等发展到都不再为住房、看病、养老、上学发愁的时候，可能中国人与红毛国一样不攒钱了。但中国历来是家国观念，家就是生娃的地方，生不出孩子，那真的是病。而家是小国，国是大家，小国有钱就不用拖累大家了。耐心等着吧，等大家也攒够了钱，也像红毛一样过黑色星期四！
