方 岩
理解黎幺，一定要从他的《山魈考残篇》开始。这部长篇在结构上戏仿的是文献学学术专著的形式。通常来说，随着语言的铺展和篇目的增多，描述对象的意义会有逐渐增殖、明晰的过程。而这部小说恰恰把语言的积累和文献的增多，展现为意义逐步衰减乃至虚无的过程。这样的“虚构”所带来的阅读感受，是很难用简洁的语言向别人来传达的。那种高妙需要沉浸到文本中的叙事、思辨脉络中去感受，正如有些奇幻只有那些主动接受施巫的人方能体会到。从这个角度来理解《天问》，便会发现，黎幺的语言一如既往地绵密、诗意、智性，却在意义的延宕中呈现出虚无的指向。他的想象力依然瑰丽、澎湃、野性，却通过叙事和意象编织出混沌的迷雾。仿佛某种神秘的主宰居于这虚无和迷雾的背后，而所有的语言和想象力便成了无限接近却又无法触及的执迷和徒劳。用评论家朱琺的话来说，黎幺寻找的是某种“原型与底文”。但无论如何，黎幺都像是一位善良的巫师，能够让我们心甘情愿地跟随他在暗黑的森林中呼号、奔突、迷醉。
