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 只为途中与你相见——仓央嘉措诗歌赏析
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0/35492 | 2023/11/9 |
| 《妻妾成群》：男权制度下女性的生存困境
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0/35522 | 2023/11/9 |
| 《伤痕》在新时期文学的史学意义
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0/35616 | 2023/11/9 |
| 《黄金时代》的云南少数民族期待视野
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0/35689 | 2023/11/9 |
| 旋舞新时代，迈向新征程——从“5·15全国舞蹈
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0/35761 | 2023/11/9 |
| 2016-2017年云南音乐评论发展状况及建议
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0/35784 | 2023/11/9 |
| 把家顶在头上，把爱留在心间——浅析马关傣族原创
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0/35847 | 2023/11/9 |
| “两爨”书法与魏晋南北朝铭石书源流探微
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0/35844 | 2023/11/9 |
| 艺术的良知与良知的艺术——《我不是药神》观感
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0/35897 | 2023/11/9 |
| 三看王玉珍——滇剧名家王玉珍舞台艺术浅析
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0/35892 | 2023/11/9 |
| 诗意化叙事的正能量——万吉星小小说意味深长的阅
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0/35899 | 2023/11/9 |
| 掩卷诗香秋夜永——读《云根诗词》
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0/36067 | 2023/11/9 |
| 在平常生活中发现美——李贵扬先生散文作品读后
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0/36114 | 2023/11/9 |
| 山间田野里流出的溪水——谈李仕学的小说创作视野
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0/36298 | 2023/11/9 |
| 被毁坏的灵魂——从悲剧的视角解读尹马小说《天籁
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0/36390 | 2023/11/9 |
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