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 石青石绿色彩溯源以及当代绘画思考
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0/56819 | 2023/11/9 |
| 加强豫文化符号的建构与传播
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0/57057 | 2023/11/9 |
| 从“模仿论”与“六法论”谈美术欣赏
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0/57460 | 2023/11/9 |
| 《海边》中的流散与身份认同：阿卜杜勒-拉扎克·
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0/57590 | 2023/11/9 |
| 论罗曼·先钦短篇小说的叙事艺术——以《爸爸呢》
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0/58291 | 2023/11/9 |
| 解读克拉姆斯柯依《无名女郎》的艺术观
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0/58985 | 2023/11/9 |
| 荒诞·他人·选择——简论《丧钟为谁而鸣》中的存
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0/59855 | 2023/11/9 |
| 日本文化中的“不完美”美学意识
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0/60369 | 2023/11/9 |
| 渝东南民俗文化的翻译与传播策略
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0/60664 | 2023/11/9 |
| 外籍人员跨文化管理的对策
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0/61096 | 2023/11/9 |
| “一带一路”倡议下沿线国家内嵌的文化交流价值探
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0/61548 | 2023/11/9 |
| 柴可夫斯基钢琴套曲《四季》对我国音乐创作的启发
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0/62346 | 2023/11/9 |
| 中西文化碰撞——民族元素在钢琴作品创作或改编中
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0/62603 | 2023/11/9 |
| 从茶文化解析中国和毛里塔尼亚社会风俗之异同
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0/63068 | 2023/11/9 |
| 对学前教育专业美术课程教学改革的思考
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0/63799 | 2023/11/9 |
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