| 我的作品 |
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 入深·务实·求新： 上海古典戏曲研究七十年
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0/49933 | 2023/11/9 |
| 媒介文艺的核心范畴及艺术自洽探讨
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0/49953 | 2023/11/9 |
| 裕情——王夫之《诗广传》中的修养处世论
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0/49867 | 2023/11/9 |
| “新世界文学”的范式特征及局限
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0/49879 | 2023/11/9 |
| 反思与开拓： 上海词学研究70年述评
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0/49812 | 2023/11/9 |
| “莱维悖论”及其解决： 阿甘本的见证诗学
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0/49726 | 2023/11/9 |
| 论有偿写作的困境与纾解——以元好问散文创作为中
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0/49666 | 2023/11/9 |
| 历史、创伤与文学——拉卡普拉的“书写创伤”理论
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0/49594 | 2023/11/9 |
| 生生之道、“第三性”与再造“文学乡土”的方法—
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0/49538 | 2023/11/9 |
| 以艺见道与“雅人深致”——沈曾植书画文学要义
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0/49429 | 2023/11/9 |
| 信仰能修复“文化政治”的裂痕么？——论伊格尔顿
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0/49408 | 2023/11/9 |
| “后结构主义之后”的图像理论——论朗西埃对巴特
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0/49298 | 2023/11/9 |
| 术语翻译、比较研究与“唐人传奇”概念的现代演化
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0/49260 | 2023/11/9 |
| 德性融汇文学 垂范践行致远——钱谷融先生的审美
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0/49089 | 2023/11/9 |
| 马尔库塞“奥斯维辛之后”诗学思想的阐发
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0/48993 | 2023/11/9 |
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