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 诸众身体美学——奈格里和哈特构建主体的政治-美
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0/26959 | 2023/11/9 |
| “非美学”与“对实在界的激情”： 巴迪欧论先锋
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0/26949 | 2023/11/9 |
| 莎士比亚的“世界历史”——赫尔德的“狂飙突进”
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0/26943 | 2023/11/9 |
| 从文本到世界： 一种方法论的探索——贝尔唐·韦
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0/26998 | 2023/11/9 |
| 纳尔逊·古德曼论示例
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0/27009 | 2023/11/9 |
| History in Round Number
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0/26969 | 2023/11/9 |
| 王国维“直观”说与“托兴”象征的填词新实践
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0/26989 | 2023/11/9 |
| 颂神背后的渎神： 奥维德流放诗歌中的皇族形象
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0/26970 | 2023/11/9 |
| 毛奇龄《西厢记》评点的“词例”论——对元杂剧批
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0/27035 | 2023/11/9 |
| 论祁彪佳戏曲批评的突破与局限
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0/26989 | 2023/11/9 |
| Art Making as Analysis：
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0/26963 | 2023/11/9 |
| 八股文为“明代之胜”说的多维建构与瓦解
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0/26916 | 2023/11/9 |
| 什么是叙事的“反模仿性”？——布莱恩·理查森的
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0/26940 | 2023/11/9 |
| 《声无哀乐论》的审美构想——兼谈对中国美学建构
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0/26927 | 2023/11/9 |
| 文学理论的国际政治学: 作为学说和作为学科的西
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