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 “生态正义”何以可能： 两种形而上学辩护
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0/36642 | 2023/11/9 |
| “上帝死了，一切都不被允许”： 齐泽克的赛博空
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0/36703 | 2023/11/9 |
| 身体伦理学还是身体美学？——对伊格尔顿近期身体
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0/36668 | 2023/11/9 |
| 作为打开欧洲“未思”的手段——朱利安中国古典美
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0/36724 | 2023/11/9 |
| 结构主义文论回望与再探
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0/36764 | 2023/11/9 |
| 论“美的感官”在十八世纪英国美学中的价值与地位
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0/36747 | 2023/11/9 |
| 身体美学与身心一元论的证成——基于马克思历史唯
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0/36617 | 2023/11/9 |
| 试论朗西埃的现代虚构观
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0/36600 | 2023/11/9 |
| Federal Literatures：Tow
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0/36661 | 2023/11/9 |
| 为什么是土地测量员？
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0/36586 | 2023/11/9 |
| “纯乐”“绝美”与“真我”： 论“审美”的形而
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0/36577 | 2023/11/9 |
| “The Dark-houred Clock”
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0/36551 | 2023/11/9 |
| 类型的三张面孔： 西方电影类型理论研究路径探幽
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0/36510 | 2023/11/9 |
| 论同光体诗人对同光体诗歌特性的理论构建
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0/36512 | 2023/11/9 |
| 价值分化与价值重构——新时代文艺批评的功能与
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0/36598 | 2023/11/9 |
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