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 林语堂对民俗学之影响探述
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0/38542 | 2023/11/9 |
| 《雅俗通十五音》与今漳州音比较——为纪念《雅》
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0/38510 | 2023/11/9 |
| 黄道周文化学术研讨会综述
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0/38515 | 2023/11/9 |
| 黄道周之渔鼓溪顿坑考
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0/38536 | 2023/11/9 |
| 黄道周《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》考析
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0/38523 | 2023/11/9 |
| 鼓浪屿宗教多元化的历史、成因及特点
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0/38399 | 2023/11/9 |
| 慈善活动与佛教振兴——浅谈南亭长老的宗教竞争意
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0/38359 | 2023/11/9 |
| 明代长泰县倭患与高安军抗倭述论
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0/38373 | 2023/11/9 |
| 秦家懿与朱子学界的中外交流
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0/38351 | 2023/11/9 |
| 基于海丝文化视野的闽南民间文艺方向硕士研究生培
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0/38398 | 2023/11/9 |
| “身份迷思”与“创伤记忆”——钟理和小说“泰利
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0/38363 | 2023/11/9 |
| 台湾生态散文的生活记忆与生命哲理
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0/38408 | 2023/11/9 |
| 论宋初西昆体对苏绅诗歌创作的影响
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0/38340 | 2023/11/9 |
| 闽中十才子涉海诗解读
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0/38349 | 2023/11/9 |
| 福州分灯吟社唱和考论——兼及屏山环翠楼的文学活
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0/38335 | 2023/11/9 |
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