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 以丰富的史料印证两岸一家亲——《海峡两岸开漳圣
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0/20498 | 2023/11/9 |
| 反浪漫与浪漫——论欧阳子小说中的婚恋观
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0/20563 | 2023/11/9 |
| 施士洁诗歌中的楚辞意象论析
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0/20597 | 2023/11/9 |
| 漳州布袋木偶戏研究述评
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0/20715 | 2023/11/9 |
| 闽南方言及文化在马尼拉的传播研究现状
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0/20760 | 2023/11/9 |
| 元代名僧释大圭年谱
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0/20838 | 2023/11/9 |
| 星云大师的《道德经》观
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0/20933 | 2023/11/9 |
| 保我族魂：清末民初槟城广福宫与平章公馆的神道设
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0/21043 | 2023/11/9 |
| 新媒体语境下闽南人的身份建构和文化认同研究——
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0/21084 | 2023/11/9 |
| 清康熙间营山县令张玉璘乃黄道周长孙考
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0/21091 | 2023/11/9 |
| 闽南谚语的押韵和修辞手法
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0/21163 | 2023/11/9 |
| 国际视野·中国声音·福建书写——闽籍作家与世界
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0/21234 | 2023/11/9 |
| 翁闹小说中的世纪末情调
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0/21305 | 2023/11/9 |
| 聂华苓早期短篇小说中的“边缘人”形象及其成因
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0/21366 | 2023/11/9 |
| 管窥《吉陵春秋》中李永平的流散书写与原乡追寻
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0/21573 | 2023/11/9 |
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