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 何以经典：中国现当代通俗文学批评标准建构的思考
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0/29802 | 2023/11/9 |
| “造成一点阿Q 相的气氛”——读汉口《大刚报》
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0/30021 | 2023/11/9 |
| 罪与罚及精神救赎——关于艾伟长篇小说《镜中》
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0/30301 | 2023/11/9 |
| 论《青年界》对五四启蒙的传承与转换
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0/30642 | 2023/11/9 |
| 抒情传统视野下的常州派词学
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0/30890 | 2023/11/9 |
| 论唐人传奇的历史进程与风格流变
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0/31161 | 2023/11/9 |
| 文章千秋事 江河万古流——关于河流与文明的对话
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0/31397 | 2023/11/9 |
| “中国卡列班”：《暴风雨》、中国想象与英帝国的
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0/31724 | 2023/11/9 |
| “大王父”一词之“祖父”义项析
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0/31983 | 2023/11/9 |
| 频数、相对频数、频率与概率※——“常常/往往/
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0/32292 | 2023/11/9 |
| “孤独的人”：武田泰淳的鲁迅言说及其文学接受※
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0/32581 | 2023/11/9 |
| 瞿秋白接受马克思主义信仰的思想脉络※——从《饿
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0/32847 | 2023/11/9 |
| 车中被背叛的女人：张爱玲《封锁》对莫泊桑《羊脂
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0/33153 | 2023/11/9 |
| 诗言智：佛教诗学的文学史意义
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0/33400 | 2023/11/9 |
| 青年刘勰的文心与佛性
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0/33673 | 2023/11/9 |
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