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 论唐代文人禅诗对《金刚经》的接受和升华
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0/37887 | 2023/11/9 |
| 从西方身体理论的发展看“特朗普现象”
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0/37867 | 2023/11/9 |
| 试论景教初传时期的传教策略及其影响——基于文化
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0/37875 | 2023/11/9 |
| 否定的身体：北京市Q村工人的压抑男性气质*
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0/37952 | 2023/11/9 |
| 文化研究
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0/37881 | 2023/11/9 |
| 当“新工人”①遭遇“梦想秀”——一个文化研究的
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0/37947 | 2023/11/9 |
| 现代期刊的旧体诗生态场域透析（1917-192
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0/37920 | 2023/11/9 |
| 多元化思潮中的积淀与选择——新世纪诗学建构的态
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0/37937 | 2023/11/9 |
| 经验在场与实践传统——作为文化研究议题的乡村建
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0/37930 | 2023/11/9 |
| “问题化”与“去问题化”（代主持人语）——一场
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0/37949 | 2023/11/9 |
| 余光中乡愁情结的诗性空间
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0/37898 | 2023/11/9 |
| 公开与秘写：读穆旦诗歌——以1945和1976
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0/37857 | 2023/11/9 |
| 诗学与词学
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0/37748 | 2023/11/9 |
| 汉代经学之师说、师法考析——以清人三家《诗》辑
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0/37809 | 2023/11/9 |
| 经谶牵合，以谶释经：东汉经学之思想特征概说*
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0/37892 | 2023/11/9 |
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