小品文选刊

范慧杰(西南民族大学四川成都610041)?中国佛学心性和谐思想范慧杰(西南民族大学四川成都610041)心性和谐思想是中国佛学和谐思想的核心内容。中国佛学心性和谐思想具有融合中印佛教心性思想的特征,它突出发展了印度大乘佛教的智慧解脱思想，相对于...

□介子平文人相轻又何妨□介子平文人相轻，自古而然，文人好誉，难免多言。荒田无人耕，耕了有人争，相轻对方，只因双方都在一块田地里耕耘。相轻内容，无外乎气人有、笑人无者也。相轻皆生于近距离，对隔代同类，多以顶礼膜拜从之。诗必称唐，韩愈《调张籍》云：“...

高源洁(重庆师范大学重庆401331)?浅谈新权威主义代表人物及理论矛盾高源洁(重庆师范大学重庆401331)新权威主义作为一种流行于学界的社会思潮，它的代表人物有美国的亨廷顿、中国的萧功秦等。新权威主义者认为，邓小平推行的改革是开放式集权。但是...

陈剑桥(浙江传媒学院浙江杭州310018)?如何洞悉两岸未来ICT产业陈剑桥(浙江传媒学院浙江杭州310018)随着信息传播科技在人类生活的全面渗透，信息化已经成了世界发展和社会进步的主要趋势。在中国大陆地区，ICT产业已经被视为继工业、农业和服...

桂红艳(安徽师范大学安徽芜湖241000)?“西马”是如何炼成的——从诠释学看西方马克思主义的发展历程及其意义桂红艳(安徽师范大学安徽芜湖241000)大多数研究西方马克思主义者都是从它的概念之争，在马克思主义发展史上的地位、在研究主题的变化等。...

□魏鸣放家无蟋蟀□魏鸣放一年的秋天，又将过去了。家在六楼，下面一块不小的绿地，后半夜，蛩声四起，如沸如雾，煞是热闹。不料，人生“中秋”之后，与蟋蟀之间的距离，比过去任何时候都要贴近。城市的季节虽然模糊，然而，春天的百花，冬天的虚空，夏天之蝉鸣，秋...

屈超(云南民族大学云南昆明650000)?论民族文化对经济的导引及其互动式发展——以楚雄彝绣为例屈超(云南民族大学云南昆明650000)民族文化与民族经济、民族政治是内在统一的，共同构成民族存在和发展的基本要素。我国彝族经过近千年漫长历史的演变，...

李逢超(广西师范大学广西桂林541006)?艾略特：永恒循环的神话李逢超(广西师范大学广西桂林541006)T.S.艾略特不仅是西方现代主义诗歌的杰出代表，而且被誉为现代主义思潮和战后“新批评派”的领袖人物。这个名字影响了英美两国的文学界。他长期...

丁成(浙江师范大学浙江金华321000)?谈阿尔都塞的结构主义丁成(浙江师范大学浙江金华321000)阿尔都塞是结构主义思想家，结构主义现在已经没落，在50年代至80年代可谓如火如荼，它似乎又一次激起了哲学家心中的火花，给了他们一丝希望，可以去找...

何志(西南财经大学四川成都611130)?创新型企业成长模式研究何志(西南财经大学四川成都611130)随着网络经济、知识经济等全新的经济特征不断在企业竞争环境中显现,企业模式的发展出现了多样化的趋势,而对创新型企业模式的探讨是企业模式发展的指向...