艺苑

【摘要】以福州市为例，对运用标准化理念方法开展非遗文化纸艺教育活动进行思考，总结提炼出“112N”模式：一支队伍、一种教案、亲子共学、多方共建，并提出相关建议。【关键词】标准化；非物质文化遗产；文化教育[中图分类号]G77[文献标识码]A非物质文...

【摘要】闽北民间舞蹈是闽北人民生活的重要内容，也是闽北非物质文化遗产的组成部分。本文以闽北延平区峡阳镇传统民间舞蹈延平“战胜鼓”为研究对象，在舞蹈形态学视域下从郑成功精神、闽北农耕文化、女性主义三个方面分析延平“战胜鼓”的文化内核，研究蕴含在延平...

【摘要】古琴是中华优秀文化的重要载体之一，其制作技艺已有3000多年的历史，然而其制作技艺的传承断断续续，始终未形成系统、标准的体系。小提琴制作虽然只有几百年的历史，但已经形成一套形制规范、法度严谨、各部件功能明确的较为完整的体系标准。因此，小提...

阚梓睿胡天麒苏琼【摘要】《戏子与珍珠》是厦门大学“中文有戏”演出季2020年夏出品的由同名话剧改编而来的线上展演有声漫画作品，主创团队由厦门大学中文系戏剧影视文学专业本科生组成。剧本基于闽南民俗故事，讲述偏远海岛上，戏子因岛民贪婪的欲望而不得不用...

【摘要】广西戏剧院排演的《百色起义》以广西地方戏曲剧种——壮剧的艺术形式，以1929年发生在广西的百色起义为素材，讴歌为中国革命做出巨大牺牲的广西壮乡人民，开启了本土革命历史题材的探索。该剧展现了邓斌（邓小平）、李明瑞、韦拔群等革命先烈以及韦阿婆...

【摘要】王安祈是台湾“京剧新美学”的代表人物，她以女性形象的重探为导引，致力于对传统京剧进行现代化、文学化的开掘和重现，为京剧的传承与创新开辟了一番新天地。其所编创的《青冢前的对话》，以女性视角多维审视女性，突破传统观念的剧本格调，延续传统的表演...

【摘要】纪蔚然在独幕剧《12.3坪》中通过两代人之间的家庭关系描摹，揭示了现代商业社会价值观对于家庭伦理的解构与破坏，表达了剧作家对于现代文明社会与家庭内部人伦关系的忧虑与反思；剧作家使用反讽的手法塑造人物形象，呈现了家庭成员之间的矛盾与裂隙；陈...

【摘要】巴西导演卡里姆·埃诺兹执导的《看不见的女人》通过一对姐妹的故事反映了20世纪50年代巴西男权社会下女性生存状况，从女性的角度展现了在强大的男权压力下女性的屈从与悲惨命运。本文从福柯的全景敞视主义出发，解读电影中男权社会下男性对女性的压迫，...

【摘要】《燃烧》在叙事上糅合了现代主义文学多层次、开放性的叙事结构，呈现出暧昧和多义的叙事特征。影片开放性叙事的建构过程，即大量隐喻被叙述、解读、最终生成的过程。不同叙述视角的交错转换，使影片的叙述在受叙者认知层面上产生强烈的“不可靠性”。同时，...

【摘要】尽管迪士尼重金打造的真人电影《花木兰》汇集了众多华人明星，这部“中国公主”大片却在内地市场意外遇冷。本文从跨媒介二次编码的视角出发，对此影片在国内“水土不服”的原因进行分析。本文认为，在多元文化和女性觉醒的表层叙事下，电影实际上表现出挪用...