何德新
风情风物
狮寨农村哭嫁歌
何德新
狮寨的一位新娘（左）与前来道贺的姊妹合影
哭嫁风俗，过去在苍梧县狮寨各地乡村颇为流行。我小时候听过几次新娘哭嫁，虽然那时候听不懂哭的是什么，但那种边唱边哭、涕泪淋漓的情景，很是感人。
哭嫁，顾名思义，就是女子在行将出嫁之前啼哭，当然不是一般的哇哇大哭，哭嫁的哭，带着情调，带有唱腔，带有歌词，带有旋律，实际上是哭唱，是一种情感的表达和传递。
结婚是人生的大事。对于男子来说，洞房花烛，是人生的四大喜事之一，但是对于旧时女子，尤其是生活在乡村的女子，则未必这样看。旧时乡下女子交际范围比较狭窄，见识不多，从呱呱坠地时起，大都在父母身边生活。到了谈婚论嫁年纪，则由媒人介绍，父母包办，一次相亲，便成定局。也有的是指腹为婚，到了相应年纪，由双方父母做主把婚事办了。所以那时很多女子，在出嫁前连未来夫君的长相都还没看清楚，对未来的婚后生活，也是茫然无知。作为出嫁女，每想起这些，自然心生悲戚与担忧。
出嫁之后，就要离开有十几年养育之恩的至亲至爱的父母、十几年朝夕相处的弟弟妹妹，到另一个地方与自己不熟悉的人生活。加上狮寨地处山区，出门就得跋山涉水，无舟车代步。嫁得近的，也不可能经常回来；嫁得远的，三年五载才能回来一趟也未可知。那熟悉的灶台、闺房，那熟悉的小路、田园，还有那些砍柴割草的玩伴、邻居叔伯，都将会离自己的生活越来越远。想到这些，出嫁女难免倍添愁绪。
出嫁，也意味着告别青春，告别少女的生活，告别向父母撒娇的日子。为人之妻，恪守妇道，听从夫君，服侍公婆，履行生儿育女之重任。
万千的幽思，万千的感慨，集于出嫁之夜，于是就有了哭嫁。那时那刻，就不仅仅是风俗形式了，而是真情的流露与表达。哭嫁歌内容有感谢父母的养育之恩，嘱咐弟妹要孝顺父母的，有与同龄姐妹互相诉说离别之情和祝愿的，也有骂媒婆抒发自己对婚姻不满的，此外，对父母、兄嫂的意见，也尽可在哭嫁歌中倾诉。
哭嫁一般在行嫁的前一天开始，有的会更早一些。出嫁女坐在自己的房间里，先是哭给父母，然后是看到谁进来就哭给谁，即兴而发。
现在就来欣赏一下那些哭嫁歌的具体内容。
唱给父母的：
阿爷阿妣呀，
养大女儿冇容易呀，
唔藤报答又嫁人呀！
感激父母千辛万苦把自己养大成人，只是自己还没能报答父母恩情又要嫁人了，心里感到很愧疚。“唔藤”是狮寨土话，是“还没有”的意思。“爷”与“妣”分别指的是父亲和母亲。
父母听了以后可以回应，或直接用言语说，或以歌作答。
阿妹呀，
去到婆家要勤快呀，
亲家亦是你爷娘呀。
这个父母很通情达理，不要求女儿有什么回报，只希望她嫁到婆家后要勤快，像孝敬父母一样孝敬家公家婆。
狮寨农村的哭嫁歌，每首实际上只有两句，所以比较容易记。开头是称呼，表示是唱给谁的。然后加一个“呀（啊）”字，接着就是表达内容的两句词。每句七个字，每句的后面都有一个叹词“呀（啊）”，所有哭嫁歌的曲调也都是一样的。
阿爷阿妣呀，
木出有根生长大呀，
江河湖水有源头呀。
阿爷阿妣呀，
鱼在江河凭水养呀，
女儿得大凭爷娘呀。
这里把父母比作水，把自己比作鱼，说明自己长大是靠父母的养育，以表达感谢之情。
阿爷阿妣呀，
落雨吹风莫出外呀，
出门望路好声行呀。
“好声”是狮寨土话，意思是小心。这歌词表达新娘对父母的牵挂，嘱咐老人在自己出嫁后外出走路要小心，下雨刮风时不要外出。
在农村，一般都有几个兄弟姐妹，如果妹妹出嫁时，哥哥还未娶，哭嫁时也会以哭唱的方式，表达自己的心情及对哥哥的劝慰：
阿哥呀，
十二步梯步步上呀，
婚姻大路妹先行呀。
阿兄呀，
紧水推沙粗在后呀，愿兄来季迎新人呀。
阿哥呀，
古话山高日来晏呀，
明朝日出照龙床呀。
如果哥哥已娶，有了嫂子，那么哭给嫂子的内容，是希望阿嫂服侍好老人，照顾好哥哥，和和气气过日子等等。
阿嫂呀，
担水扁挑交比你呀，
细心服侍我爷娘呀。
旧时有的农村用水要到河里挑，属于较重的家务活，这里借用担水扁挑来叮嘱阿嫂多做些家务活，不要让爷娘太操劳。
阿嫂答：
阿妹呀，
家里事情我会做呀，
犁田锄地（你）莫牵怀呀。
这位阿嫂的回答应该使阿妹放心了：不但会做好家务，而且还会去犁田锄地。
下面这个妹子唱给嫂子的就是另外一种情绪了：
阿嫂呀，
有我在家嫌阻处呀，
留条大路（你）开车行呀。
这里的口吻显然是对嫂子带有怨言，也许是嫂子过去对阿妹说过些什么话，希望她快点嫁了，阿妹心里不舒坦，就在哭嫁时说出来了。“阻处”是狮寨土话，是“妨碍、阻碍”的意思。
而阿嫂却这样回道：
阿妹呀，
过去事情莫执怪呀，
归家和睦好做人呀。
这位阿嫂也算大度，既请阿妹不要责怪自己，又劝她到婆家后不要因一两句话生气，家庭和和睦睦，才能过好日子。
有一首是哭给刚嫁过来不久的嫂子的：
大嫂呀，
新买筛箕筛白米呀，
唔藤筛近就分离呀。
这里以新买的筛箕作比喻，对大嫂进行劝导。以前农村是没有碾米机的，筛米也是主要的家务活之一，每个妇女都会做。筛米就是谷子舂成米后，要先筛出米糠，然后再用另一个筛箕把谷和米筛出来，米从筛眼出去，剩下的叫“谷头”。句中的“唔藤筛近”就是说谷和米还混杂在一起。比喻刚刚开始，相处的时间很短。
下面三首是哭给玩伴姐妹的：
同班姐妹呀，
赶鸭落塘打脱队呀，
唔知哪日得相逢呀？
同班阿妹呀，
姐执（摘）沙梨同妹吃呀，
切开同妹两分离呀。
阿妹呀，
河水共鱼总凑队呀，
鱼同河水怎分离呀？
“打脱队”，狮寨土话，用现在的话说就是失散了。“凑队”，也是狮寨土话，即在一起的意思。这几首歌词均表达了出嫁者与好友姐妹的难舍之情。
哭给小弟的：
阿弟呀，
勤力读书多识字呀，
上京考试（你）得头名呀。
这首歌词唱出了姐姐对弟弟的期望：希望他勤奋读书，以后考试争取得第一，为家里争光。
哭嫁歌都是随口拈来，张口就唱，看到谁就唱给谁，事前不可能经过排练和准备。以前很多女子只读过几年小学，甚至没进过学校，识字都不多的，但唱起哭嫁歌来，却一点都不含糊。
看到舅母进入到待嫁闺房，新娘就这样唱：
阿妗呀，
入到房间冇凳坐呀，
掀开蚊帐坐床沿呀。
如果只见舅母，没见到舅父大人到来，便会这样唱道：
阿妗呀，
阿舅冇来为勿事呀，
唔通请帖冇分明呀。
阿妗呀，
有酒请来都冇饮呀，
将痕却意我爷娘呀。
两首都是询问舅父不来的原因，前一首问，是请帖没有写清楚吗；后一首则问舅父是否对我爸妈不满，故意不来呢。以前礼仪，舅父是大上客，外甥办喜事是要坐大位（上席）的，狮寨一带有“阿舅不到冇开台”的俗语。所以不见阿舅到，新娘子就有点急。所以就脱口而出地唱了。“将痕”是狮寨土话，意为“怎么那样”。
听到外甥女这样唱，阿妗当然要回答的，如果不会唱，就用话来说。刚巧这个妗母会唱的，就答道：
甥女呀，
你舅冇来你莫怪呀，
外婆有病在家中呀。
原来是外婆有病，要在家中照顾，所以来不了。
看到舅母送来贺礼，又唱道：
阿妗呀，
今日到来大担送呀，
送来大礼好人情呀。
阿妗呀，
屋后山崩侬岭落呀，
外甥领落你人情呀。
“领落”就是“收下”的意思。“山崩”即山塌方，山塌方就是山岭从高处落下来，所以说“岭落”。这一首用比兴手法，用屋后山崩的“岭落”谐音引出后一句的“领落”。
看到好姐妹送来礼物时，新娘这样唱道：
同班姐妹呀，
一页诗书加令字呀，
我今领落你人情呀。
姨妈来了，带来了贺礼，新娘又唱道：
阿姨呀，
射字写来言字衬呀，
我爷感谢你人情呀。
这首和上一首，不但即兴唱来，还涉及到拆字，真有点难度的。“一页诗书加令字”句中，“页、令”组合就是“领”字。“射字写来言字衬”句中“射、言”组合就是“谢”字。嘿，这新娘很有点文化呢！
看到负责值事的，也会唱一首：
值事阿叔呀，
土字上头加黑字呀，
阿兄落墨要分明呀。
值事就是负责登记客人所送礼品的人，新娘要求他下笔细心，把数目记清楚，不要写错写漏了，以免让人笑话或弄得不愉快。这首也运用了拆字。“土、黑”组合成“墨”。
将要往夫家了，出门上轿（过去有些新娘是坐轿的）或行嫁时，看到阿妈或阿婶伯母，也会来这么一首：
阿妣呀，
今晚到家点样算呀，
亲朋老少闹满堂呀。
她是在担心今晚去到夫家之后，满堂的亲戚朋友，男女老少，自己这个初次离开父母的女子，不知如何应对。
哭嫁歌虽然只有两句，但也有一定的语言节奏和平仄要求，不然就唱不下去。如：
阿叔呀，
婚事成功终有日呀，
常言圳曲水来迟呀。
这一首除去称呼及句末的叹词，两句的音节韵律均是二、二、三：
婚事/成功/终有日/呀，
常言/圳曲/水来迟/呀。
平仄语调的分布是：
平仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
哭嫁歌里的平仄，是用狮寨话的语调来定的，与普通话的平仄不一定一致。如：
赶鸭落塘打脱队呀，
唔知哪日得相逢呀。
第一句中的“鸭”、“脱”普通话是平声，而用狮寨话说则是仄声。第二句的平仄和普通话一致。
从以上哭嫁歌的例子可以看出，所有的哭嫁歌除了称呼外，平仄格式是固定的，即前一句仄起仄收，后一句是平起平收，这样唱起来比较顺口好唱，如果改变这个平仄格局就不好唱了。当然，律诗中的“一三五不论，二四六分明”在哭嫁歌中也是适用的。
哭嫁歌作为传统文化和乡村习俗，很久以前就在乡下流传，它能给婚嫁增添浓厚的色彩。哭嫁歌很煽情，周围的人听着也会忍不住鼻子酸酸，有的甚至跟着一起哭。同时，哭嫁歌也给了新娘子一个表达情怀的机会，平时不好意思说或不敢说的话，这时候都可以通过哭嫁说出来了。遗憾的是，随着时代的变迁，哭嫁，这种具有浓郁生活气息的风情，慢慢淡化了。
哭嫁的风俗在我国其他地方也有，但语言的形式和唱的曲调是不一样的。苍梧周边的藤县、岑溪，以及贺州的昭平，与狮寨的地方土语相近，哭嫁歌的形式也出入不大。本文所引用的哭嫁歌，或许在上述地区也会有流传。
责任编辑：陈薇
