写写扎坤古萨*
在这里，我必须写下一些
与扎坤古萨相关的
字或句子
此刻，我打马走过扎坤古萨的夜晚
和一首诗歌邂逅
越过词语的林木，我看见
高贵的八个牛录*偎依在大地的身旁
安静地呼吸
在微凉的季节，秋天一步步地深入
并且悄无声息
我坐在高高的运草车上眺望
看见：布哈*大渠像一条
飘动的缎带
铺展在母语的版图上
风吹过午后的南岸
广大的芨芨草一片片地起伏不定
由近向远
将天边的沙彦哈达峰轻轻摇晃
而镶白旗下，重修的靖远寺
收藏了一些信仰
与辽阔的宗教如此接近，我看见
神的裙裾凌空飞动
一簇火焰
在我的眼前飘然升起
当银色月光覆盖扎坤古萨的一千座牛圈
一株寂寞的芦苇
已经离开了远处的沼泽地
扎坤古萨：散落在其间的房屋多么安宁
当雪花在山地飘落
我依稀记得庞大的猎场上，那些猎手
在马背上取下了激烈的野猪
和简单的光阴
在此时，我无力描述扎坤古萨所经历的一切
当我写下这个内心的地理
一泓热泪忍不住
盈满眼眶
注释：
*扎坤古萨：锡伯语“八旗”之意，锡伯族人对察布查尔的习惯称谓。
*牛录：相当于兵营。伊犁锡伯族八旗制度废弃后，牛录沿革为自然村落。
*布哈：二百年前，锡伯族人工开凿的百里大渠，横贯察布查尔县境，被锡伯人视为“母亲渠”。
沙枣花开
春天深处，星星点点的沙枣花
安静地怒放在枝桠上
它们，像是海兰格格迷离的眼神中
掩饰不住的热烈
使我目眩
我有幸与它们邂逅
惊讶于蛋黄的云片之上
涌现世界的火焰
朴素的迷香
在蝶翅上飘忽着我的心跳
栖在草棵间的微风，从河对岸
吹了过来
在沙枣花的脸上
翻动一只蜜蜂短暂的睡眠
这细微的一幕
暗含着神秘
而在此时，我想象一簇簇
沙枣花
以遗忘的速度
扑向灯盏上的牛录
它让我承受了措手不及的疼痛
让我从白日梦里无法抽身
眺 望
极目所见：八只温顺的黑褐色小牛
静卧在草木间
这是喜利妈妈*庇佑的
八个牛录
再往南边看——
首先进入视野的，是摇曳的麦田
和静静的芨芨草滩
其次就是
梦一样飘动的布哈大渠
（它是母亲眼里淌出的一抹泪水啊！）
然后是日光追击下的
沙颜哈达雪峰
在天边，它白得耀眼
纯粹到极致
接下来，我的目光捕捉到一只
自远山密林中
惊飞而起的苍鹰
鹰翅之下，绵延的山地涌向远方
一浪高过一浪
伫立在这里，我看见——
天在天上蓝着
这时候
几声虫鸣，打断了我最后的眺望
注释：
*喜利妈妈，原始宗教信仰在锡伯族中的留存之一，是保佑子孙繁衍和家宅平安的女神。
托博* 托博
沿着这条细长的小路，走下去
就会与托博
迎面相遇
像最初的摇篮，这小小的托博
养育着缓慢的时光
和半个月亮的
天空
在托博，我走进落日里
听见谁家的牛犊
在不动声色的栅栏里哞哞叫唤
这声音的鞭子
一寸一寸抽痛了我的神经
不远处
那片沼泽地闪着柔软的光亮
风吹芦苇
摇曳的白羽，就像
人的呼吸，更像托博的呼吸
托博，托博，母语中的一个地理
牛眼里的一颗泪滴
我对托博的千百次问讯
总是无力说出
注释：
*托博，是小于牛录的庄子，住户通常只有七八家不等。
对一茎蒿的吟诵
我碰见了椒蒿*，一茎生长在布哈之畔的
自然主义的椒蒿
这时，我用母语的秩序
说出了滚动在骨髓里的词——
布尔哈雪克*
没有哪一种野生的植物，像椒蒿一样
深入民间的最低处
口口相传
在春天的下游，从河岸到山地
一丝微弱的清香
被带着鱼腥气的风，一遍遍吹送
一片片吹送
沿着叶脉的河流，一尾鲤鱼纵身一跃
成为一种集体的风俗
是的，这是椒蒿
我以一曲吟诵调的方式，把它
轻轻地放置在
苍绿之地，它的传递由内而外
充满了草药的滋味
当神秘的椒蒿悠然出现
并且靠近我，这时
我发现：一抹绿意在它的草叶上颤栗
纤维里奔走日光的泪滴
在词语和追忆之间，有一个
短暂的静默
这是椒蒿在持续着永久的隐秘
我的血液里，肯定有一茎游动的椒蒿
它在命定的道路上
无以言说
于母语之外，椒蒿
还有一个唯美主义的名字：鱼香草
这是伊犁作家谢善智所赋予的
诗意的命名
注释：
*椒蒿：一种野生植物，锡伯族十分喜欢食用，常用其炖鱼。
*布尔哈雪克，锡伯语里指椒蒿。
萨满*的刀梯
看见了七七四十九级
通天的刀梯
在高处，闪耀着
神的光芒
一根根红蜡烛亮着
簇簇火焰
照亮了神界之路
刀梯锃亮如银
高高的萨满，把黑夜
踩在脚下
一首神歌张开了翅膀
深渊的大鸟
飞出天外
“在鲜血中验明啊
在白汤里淬砺”
众星盛开
我熟稔的母语在飞翔
“亡灵骑于白牛之背
在天地间低回”
飞驰的铜镜
仿佛闪电
灼痛了三十二颗动荡的心
通天的刀梯
一个宗教的高度
注释：
*萨满：锡伯族对巫师的称谓。萨满教是一种原生性宗教，信仰万物有灵。
