刘玉龙
晨雾散去，大地变得清晰可读，山峦柔美起伏，溪水沿着寨边往山谷流淌，峭壁上伸出野草、杂树，它们带着晶莹的水珠在晨风中徜徉。层层叠叠，高低错落的梯田，充满诗情画意，撩人心魄。
栋栋青瓦木房的吊脚楼沿山而建，推开窗户，清晨的阳光扑得满怀，视觉深处的意境变得深邃与旷远，也含着水的缥缈，赋予灵魂浮游，给人一种热情、古朴、温馨。
山路两旁的野花清香，风过林梢的细碎声响，还有那些叫不出名的鸟在鸣唱，山村的野味点点添浓，满头大汗抬草的大叔，撵牛上山的村妇，洗锅煮饭的声音，不知是谁家在烤酒，风携来米酒浓浓的醇香。红豆杉、楠木、杉树、枫树枝叶繁茂，构成蓝松嫩草，染出山峰碧綠。枫树下的老人坐在凉板凳上聊天，小孩子在老人们身边跑来跑去，流溢在这些老人和孩子脸上的是闲适与快乐的幸福生活，延伸着生命精彩的乐章。
吊脚楼的木屋里，满屋子的笑脸，满屋子的温馨。饭桌上摆放的腌类肉、苗家酸汤、野生韭菜根，洗净未煮的韭菜叶和野生香菌，锅里煮的土鸡肉在翻滚，盛得满满的米酒，几碗下肚，脸面与炭火一样通红，一首首勾魂的酒歌，那是来自云贵高原深处最为震撼的天籁之音。
芦笙堂上浑厚的芦笙曲，旋律节奏很强，响亮得震撼人心，男人们引领在前吹得很投入，女人围起圆圈跟随芦笙曲的点子四步逆时针方向旋转，服饰上的银铃清脆，那是最原始的舞姿，图腾崇拜的遗迹，洋溢着青春的舞步。姑娘、妇女穿着苗族盛装，头戴银牛角，踩着节拍翩翩起舞，芦笙曲引着乡村的姐妹们模仿锦鸡诸般形态，随着服饰肢体离合度的扩展及颈、肩、手的舞动，“迎风挺立”、“踊跃旋转”、“展翅飞翔”，每一段舞蹈就如生命的素描，展现出苗族人文深层的内涵和精神底蕴，演绎着劳动与爱情，展现出锦鸡亮翅、戏水、欢跃、飞翔等动作，使人感受到、体会到追求美和勤劳的气息。
舞跳到高潮的时候，客人都一一被姑娘拉进踩堂，我的脚步显得很笨，都市的舞姿与乡村的脚步如此差异，都市的三月与羊先的三月，真的那么陌生吗？从天空飘动的白云到从马头河吹来的风，从喧嚣的都市到没有任何装修粉刷的乡村，心一下子就被这天赐的色彩感染着。
舞蹈是苗族对超自然主宰力的幻想，企盼冥冥中能有神灵的佑护赐福以抑制魔鬼的降祸，是人类繁衍后代、种族兴旺、对生命本能的感悟，是男女情爱的桥梁，渗透着善与美，既有祖先追求美的遗迹，又表现勤劳与善的历史功德。它携带着日月的精华，和缓从容，优雅柔婉，有强烈的东方神韵，加上悦耳的芦笙曲，使人净化，如沐春风。
水墨般泼就的村庄，舞蹈就是风景。芦笙的每一个调，都会压过都市流行歌曲带给我们一时的冲动。
节日上的盛装，36圈的百褶裙，一条一条一圈一圈地围在腰部，系上锦带，臀部翘起，形如锦鸡尾羽，色彩斑斓。这些衣服和锦带都是妇女们一针一线绣出来的，栩栩如生。娴熟的动作，捏在手中的针线，仿佛诗人拨弄出《楚辞》、《诗经》，谱写汉赋唐诗般，每一幅构图都不重复，题材很广，信手拈来，春的花草，夏的龙鱼，秋的阳光，冬的飞雪，或夸张或喻意，每一幅图案都有着许多鸟图腾的想象，山水倾泻流淌，也蕴涵着苗族文化的韵味，形成了500多年苗绣文化的深厚底蕴。开胸的上衣与三十多层百褶裙巧妙地结合，一条条锦带像锦鸡尾羽美丽翘起，典型的图腾文化，融入了苗族人民对自然、动物和人类本身的感悟，动物惟妙惟肖，花草栩栩如生，焕发出夺目的光彩，它是苗族风格与舞蹈技艺的巧妙结合，寄寓人类的希冀与向往。
羊先，一个美丽的乡村，让人流连忘返，神往陶醉，动情于一草一木之微，感悟一歌一舞之细，心融入了一个古朴的神话。
