诗评家陈超曾说过：“诗歌不会让人活的更好，却能让人活的更多”。“多”就是人生的丰富和深广，而诗人要达到丰富和深广境界，就不能回避生活的历练和苦难。阎安和李建新两位诗人一直对生活和写作有自己的独特感受。
阎安说：“作为一个诗人，我必须这样绝对地处在一个觉悟者的位置。”他一直在写作中保持一个“觉悟者”的冷静和理性。他早期的诗，被诗评界评为是痉挛与抽搐的，是自焚与饱受煎熬的，后来逐渐走向硬朗、凛冽、锋利和健硕。在不断求变中，其思想變得更加深邃，诗风更为阔大和丰盛。他在批判现实时，致力于揭示一种内在和外在的“黑暗”;他既要“像传说中的大力士，打败一群恶鬼”，又对世界充满美好的信心。“独赏丝弦，等美好自己找上门来”。这就是今天的阎安，金刚与菩提，鲜花与宝剑，猛虎与蔷薇，均在他的目光里和心跳中。
李建新对诗歌所持的观念，也是我所持有的。有了好的诗歌观，才可以写出好诗;因为有此念者，不会或者本能地拒绝写功利诗和假诗、伪诗。李建新诗里众多优异的形象是值得推崇的。比如，他诗中“李河”形象的塑造，是饱满、立体、有诗意的。在诗中固定的写一个人物，诗人方文竹也有过尝试，他诗中有个“老魏”。其实，我们都知道这个“李河”和“老魏”可能是在现实中存在的，更是在诗人精神里存在的。还有他的《偶遇两个人》的人物交叉关系的设计和故事的反转，戏剧化的呈现，都表明诗人是在进行智性写作，智性写作才能使诗文本更具技巧性和完成度。
诗歌月刊 2019年5期
