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族的胎记(组诗)

  • 作者: 草堂
  • 来源: 归一文学
  • 发表于2023-11-09
  • 热度19420
  • [鹰猎:海东青]

    四百年前,人类依然拉鹰、驯鹰、放鹰……
      ——满族人的图腾
      ——一种神秘的鸷鸟
      ——一种从大海之东飞来的青色之鹰
      ——一种凶猛、矫健,充满野性
      在北国羽族中被神选中的子民
      四百年前,草原上空旷无垠,宁古塔之东
      海东青世代繁衍
      在雪域平原上,海东青立于马背
      站在黄昏的夕阳里
      站在无数个渔楼村民弯腰时的脊背上
      鹰在一段长长的历史河流中
      被驯化,被点名
      当乌苏里江流域漫天飞雪,鹰站在
      驯鹰人的眼中
      从黑山绕过云层,飞入白水

    [族的胎记]

    雪压白山,在东北山林中,有人挖参
      有人埋伏在深草间,扎枪、猎叉
      和弓箭斜挎在腰间。有人捕获
      獐狍、病重的野鹿和一些喜寒的飞禽
      有人将鹿茸捆在木桩上,猎狗
      在雪地上撕咬着黎明
      猎达祈福着,有人在山林中负伤归来
      差徭与城堡,墩台与战火,在浑河山区
      善射的人在马背上挥斥方遒
      有人马革裹尸,有人一路亲征
      有人率军攻打明、漠南和朝鲜
      只有岳托病逝于山东途中
      只有扬古利在天聪八年帽顶嵌珠
      骑射使一个民族走向辽河平原
      有人炒铁,在火焰中烧打黑夜的星光
      有人行走在白山黑水,告慰先逝的亲族
      神圣的稗草,悄然的跫音
      被烈火和炽热的炉烧灼的铁皮
      族人在历史的道子口伸出颤抖的手
      有人深耕陇亩、制造武器
      有人在满文字的创制中跋山涉水,开拓江河

    [赫图阿拉城]

    在历史的岔子口行进
      急切、生动地建立后金
      十二月的最后一天,雪盖满老城村
      在草屋、庙檐和木柴堆积的山冈上
      她们目睹空旷、隆重的过往
      一些关于石头的刻痕,关于乌鸦的记忆
      关于在无边的荒原上凝望的黄狗
      烟云和铁蹄,城池和汗宫
      一个被托举的朝代
      九十三名格格的晚清生活
      在冬日的宫殿上,雪上加霜
      仆人任性地砍柴、烧柴
      把灶膛填得旺盛
      她们在点将台、校场、堂子
      在老街,逛十里闹市
      疲惫和远嫁的口谕跟随着她们

    [读纳兰性德]

    赏词在阳光照进来的时刻
      纨绔子弟多生的时代。是谁在八旗豪门中
      一鸣惊人。是谁过目不忘,带刀护驾
      又是谁生于名门望族,渌水亭谈诗结拜
      康熙十五年,你已武官三品
      是你的词有顽艳和隽秀的美
      是卢雨蝉的婉娈让你沉痛,是死亡
      是亡妻令你卧榻
      你或是曹雪芹的知己,是
      清词的三分之一,是千古绝唱
      是名满天下的一等侍卫
      当王公贵胄醉于侯门深海
      当权势和宫廷醉于清的喧哗
      众人皆醉,唯你在玉案前沉思、悼亡
      陷入无限的痛苦——
      你在宫廷高墙中吟哦一阕阕词
      葬花天气,“人生若只如初见……”
      (“一生一代一双人……”)
      五月三十日的天空有脆裂之响

    [悠车谣]

    我们被神话吸引,梅花鹿跑向了深林
      我们相信萨满先知的指点
      用套马索……一个相见恨晚的人
      一个一见钟情的人
      我们相信长白山浴池的故事
      我们一次次用树皮和枝叶
      用铁环、皮绳和车钩做成悠车
      我们把悠车挂在房梁,是的——
      房梁或野外的高枝,我们在山中打猎
      我们摇晃着悠车,当婴儿啼哭
      我们要让婴儿沉睡,当睡枕装满米粒
      红漆涂在桦木上,在远古,在旧社会
      在我们祖先的家规家训里
      在小的时候,我们时常被亲人挂在空中
      一种突如其来的爱
      在悠车里无比滚烫

    [乌拉锅]

    在逝去的三百年中,谁也没有忘
      松花江上的船只,一排进贡的车队
      乌拉火锅再次被皇家御用
      额娘、阿玛……格格和贝勒
      围桌而坐,富察氏的打牲乌拉城
      ——烟囱连着炭火
      贾家的锅子,街上的雾凇,康熙唯一
      热爱的铜锅,在人群的喧嚣中
      在杯碟碰撞的声响中,谁也不会忘
      将五花肉和酸菜放入沸水
      谁又会忘记——
      东北平原上辽阔的苍穹和贾福的真传

    [赶车人]

    太平车在去往高丽的路上
      车辙、黄昏、关卡和凤凰城的水域
      五倍子和苦练根,皮骨角和鱼物
      千余驮被进贡和谢恩的物什都在路上
      赶车人在崇山峻岭中“三里额房
      五里柳河子,八里马蹄岭……”
      那些被碾过的泥土和石子
      那些被折断的枯枝
      那些厚厚的积雪在山前林立
      那些短暂而蛮横的力气在贸易的往来中
      赶车人蜷缩着身体,在寒风中
      显露紫色的脸,攒紧的手
      一双双挂霜的眼盯住前方的走向
      当赶车人光头恸寒,雇主会心生怜意
      会以貂皮相赠,会馈饭
      在漫长的雇车生涯中,赶车人
      从白山黑水走到京城,走向朝鲜……
      他们在清朝的山水间穿行
      在族人的车辙中碾出沉沉的印痕
      [创作谈]
      我出生在赤峰,有高贵的满族血统。现在我把这样的高贵元素注入我的诗歌,使它们具有民族性和地域性。当下诗歌写作呈现百花齐放、百家争鸣的状态,这说明祖国文化之繁荣。我对诗歌的审美没有固定范式,但好的诗歌它们一定能令读者动心。是的,动心。
      2020年是我国全面建成小康社会之年。满族人历经三百余年,从一个落后的渔猎民族跻身于历史和文化都先进的民族,得益于满族同胞的吃苦精神和学习精神。作为一名习诗者,有必要用满腔的热忱书写自己的族史。当下的诗歌写作也应承载自己有别于他人的异质性的东西,而民族性恰恰能诠释这样的的差别。“满族系列”是我接下来诗歌写作的主攻方向,它们源于白山黑水,将鸦雀奉为图腾;它们跟随女真人的脚步,住口袋房,睡万字炕,吃二八席;它们信奉萨满,在索伦杆下祭拜天地。我的诗歌将会植入更多关于祖先,关于一个民族的记忆。这是一个全新的写作主题,我不能断言这一系列的作品是卖座还是扑街,至少我应试试。是的,试试也好。
      我希冀自己的“满族系列”发挥诗歌的功能。

      本文标题:族的胎记(组诗)

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