◎孙晓杰
[冷暖色]
我现在的色彩里，已经没有冷色也不存在中间色
身旁的树与草
它们的绿，是大地送我的春暖
眺望天空和大海
那蓝色光焰，将我熊熊照亮
世界的画笔充满谬误
熟透的紫色葡萄，爬满了沉醉的蜜虫
如果我从此身穿白衣
进入黑夜，或者从此身穿黑衣
进入白昼，它们是分明的，就像
我曾经用红色颜料，在胸口画出
一颗心，用尘土之灰
洗濯潮湿的头发，我不会在意谁说
燕子穿错了衣服。当生命降临
没有一种颜色的目光
是寒冷的。它们注视我
充满爱与怜惜
活着：行走，歇息，有至死相依的人
那必经的拱形窄门
也是用彩虹筑成
[牛角梳]
牛角似乎只能在牛死后进入我的生活。这仍然是它向世界表白
的一种方式。我一直以为
在空旷的田野上，只有麦子
充满善意。牛角的含义被忽略或被曲解
谁知道：长出如此坚硬和锋利的东西
是出于恐惧。作为牛的遗物
牛角像感伤的月亮
爬上我的头顶
仍旧像拖着沉重的犁耙
梳理我乱发荒芜的土地——
但它并不想获得我的垂怜
也不想窃取我的意念
发丝如弦：黑夜转向白昼的牧歌
让它无语……当我为孩子
扎上一个粉色发带
它一定以为，那只美丽的蝴蝶
重又回到：春风浩荡的早晨……
[旧弹簧]
在废品收购站的角落里扔着一堆沙发弹簧
一堆旧日时光
我被吸引：午后的风，沿着它盘绕的
弧线，作免费旅行
但它身上荨麻疹似的锈斑
显然不能当作景点
这被压迫者。被扭曲的钢铁之子
度过漫长遮蔽的岁月
终于被解救出来
但力与美的身影，更像是一个个
黑色的圈套
我走过去（我是压迫者之一
它不认识我）
用手，压了压它
仿佛在导演一场依依不舍的送别——
我下压：我送它；我松开：它又返身送我
（我知道旅途的终点——
重回炉膛
在烈焰中熔化，出炉，淬火时
发出沙哑的尖叫……）
我只想问它——
重压之下是否存在某种快感
轻松之时是否会有遗忘的失落
但它沉默的巧舌
一字不说
[排 队]
我需要一套房一个安乐窝我没有付出
一夜未睡或最早起床的代价
只能接受这样的结果——
只能排在一溜人的后面
像一只毛毛虫的一截肉身
我会蠕动。我习惯这样的生活
这可能源于我父亲的遗传基因——
那个时代的一种病
包括等待中的焦急与愤怒
这些我都能够接受
即使最终没能变成一只蹁跹的蝴蝶
我经历过最倒霉的排队——
下一个就是我，但欲购之物刚好售罄
有人把这比喻成失败的人生
但如若走近鬼门关遭死神遣返
也不失为一出人间喜剧
排队也有若干好处——
可以练腿力
可以磨性子
可以不用看人脸色
可以设想正在打仗
有人在前面给你挡枪子——
还好，我说这话的时候
身后没人
戳我的脊梁骨
[四重奏]
一架战机牵着一条弧形长线仿佛在缝合黑夜撤离时撕开的暗蓝之天
带着白虹之美，和清晨七点的不安
树林与薄雾里，众鸟争鸣
喜鹊的叫声沙哑且短促
它高傲的底气来自香火缭绕的民间
车水在铁桥下汹涌
它不好喝，有二氧化硫的味道
路途尚远，老去的邮差没有在旷野出现
那些晨跑者，身披热汗
恍如我的青春之影，恍如辛勤的园丁
用喘息的剪刀，修养时间的花园
[身 份]
我走出家门，从一个父亲转换成一个路人：从温暖的满足或烦忧
转换成莫名的匆促，夹带一丝焦虑
这是时常发生的事，几乎每一天
都演绎这样的转换——
从一个睡眼惺忪的丈夫
转换成一个接送孩子的家长
从一个发号施令的上司
转换成一个唯命是从的下属
从一个忙碌的劳动者
转换成一个闲适的乘客，买主，有时是观众
从一个晨跑者，转换成黄昏
一个发热流涕的病人——
从沮丧的低谷转换成欢喜的云端
从激烈的抗拒转换成平和的接受……
或者反转过来，或者交叉转换
仿佛：我是一个转换器
一个古老剧种的变脸术
一个不能被永久锁定的电视频道
我自然而笨拙，不像
自然界：自然而然的
昼夜的转换，四季的转换
不像我作为言说者说的
一座冰山，转换成一片海水
不像我作为写作者写的
银杏树：春天如手持绿扇的舞姬
入秋，转换成黄金国的富有与豪掷者……
我铭记着那个黑夜
母亲追随早逝的父亲远去——
我从一个温顺的孩子
变成一个倔强的孤儿
在转换的道路上，我暗藏转换的密令
一切都难以预料，唯有
死亡的墓穴
遥远，但清晰可辨……
[门前树]
我可以一直忽视它眼形叶片，边缘有粗睫般的细齿
灰黑色树干……直到死去
这很寻常。类似的事情有无数之多
如同我：早春发芽，晚秋落叶
与天空划过的流星
毫无关系。但从今天起
从簇拥的人群中剥离
似乎只剩下它，怀着恒久的真诚——
我早出，晚归
它仍旧：默默迎送
年轮的表情并不鄙视
我落寞的身影
我从园艺工那里抚摸它的名字
用斑驳的声音喊它，仿佛
为多年的失礼道歉
我微笑着与它合影
我有一点虚妄的私心——
百年之后，它仍然记得：有一位
淡眉之人，在此停留……
[创作谈]
诗人的人本主义只是他对他自身情感与灵魂的关注。除此之外，人本主义便成为一个狭隘的观念。在诗人的宇宙里，人是与一棵树、一只鸟相同的事物。人处在自然法则之中，并不是自然的主宰者。所谓拟人化，不过是诗人观照世界的一种思维方式和修辞方法。诗人应当是文本主义至上者。诗人合一作为一种精神逻辑和理想状态，是一个诗人需要毕生修炼的内功。而对于世人和世界而言，诗人所提供的文本是具有决定意义的。诗人合一，最终要合在诗里，体现在诗里。离开诗的文本，诗人是不存在的，至少这种存在是可疑的。
诗歌是一种信仰。
诗歌存在的唯一理由和价值或许就是使时间的流逝变得甜美——忧伤或幸福的甜美。它给人做伴，在需要它的人那里出现，带着温暖和慰藉。从古至今，从未改变。它的行囊上落满灰尘，但眼眸依然明亮，闪着人性和灵魂的光辉。
诗歌是一种治疗的行动，治疗灵魂的行动。诗歌能够穿透充满蒙昧和绝望的黑暗地带，其理由在于：为了能够肯定，不仅在此之前，也不仅在此之后，即使就在此时，光在黑暗中是存在的。
