王旭光
我不是建筑师，但我却是建筑的“情人”。
サ比嗣窃缫丫僮拧盎毓樽匀弧钡钠熘娜プ萸樯剿的时候，我的脚步和目光仍然依旧“贪婪”地驻留在“石头的史诗”上。我一生可能也没办法去实现由“第一自然”向“第二自然”回归性的跨越。
ノ艺飧鲅子，一定是哪根筋出了毛病。
ノ沂六岁离开家乡。八年后再回来时，我住过的那条街道和两旁的建筑都不见了。我茫然站在那里，泪水无声地流了下来。我找不到我的过去了，我的旧时身影消失了，我生命身后的足迹不见了。我本是想来看看它，向它倾述，和它说话的，可它却“没”┝恕…
ゾ驮谀且豢蹋我猛地懂了，建筑是活的，是有性格、有性情的，它是以自己或娇美或伟岸的身姿一动不动地“活”在那里的，你可以阅读它，感受它的质感，嗅品它的气息，和它进行着最温馨的交流，相处之中，还会成为它的朋友。
ヒ簿褪谴幽鞘逼穑我爱上了建筑。我也爱上了屠格涅夫那句世界都知道的名言:“建筑是写在石头上的史诗。”
ニ敌睦锘埃我比较淡定的心，常常让建筑搅得“乱七八糟”的。望着披着千古之风的多立克柱子，我的腰板会挺得溜直；望着塔尖直指蓝天白云的哥特式建筑，我的灵魂似乎已经穿透世俗的云层；望着立于池水之畔、花木丛中、小山之巅的风亭，我会觉得目光所及已无尘世。
グ上了建筑，我的生命在不知不觉中朝着进化的方向有了悄悄的移动。
ブ沼谝写小说了。以建筑为题材来写一部小说，正是我那移动的脚步的驱使。爱它这么多年了，我应该给它写封用故事构成的“情书”了。
バ∷抵械闹魅斯，年轻建筑师曾思凡曾以朝圣者的样子，对“仁智山水”做出了这样一番解释：“我认为，在当今红尘滚滚的世界里，作为人生真正的至高点，‘乐水更表现为一种保持净而不浊的心灵活水，而‘乐山更表现为对人生理想的至死不渝。”我知道，世界上这样的人不多，或者说很少很少，而且还在一天天的消无。他们不善于选择“生存”，当汪洋一片的洪水奔泻下来时，他们不知道躲，不知道逃，更不会和成群的人挤着甚至越过船栏去上船，然后乘船顺流而下。他们“傻呆呆”、直拗拗地站在那里。水在涨，很快，首先被淹掉的便是他们。但当洪水过后，被打捞上来的或躺在河床边的肯定是一具真正的人类的化石！
ゾ」苌狭舜的人还在庆祝生命取得了顺水行舟带来的延续，而且很快他们还会“强壮”起来，但我的目光却定格在了沾着泥沙的人类的化石上。
ノ矣郎崇仰这样的人，永生都会端起酒杯祭奠这样孤独和执着的灵魂。虽然我不知道他们是否被时代甩下了，但我相信，一个民族的脉管里如果没有干涸，还有血在淌，那么，它一定会浇灌出这样的灵魂，哪怕就一颗！有了这一颗，便有了“天地之骨”，便会矗立起一座“石头的史诗”！
ピ谡飧鍪澜缟希金钱是没有史诗的，权力也是没有史诗的，它们只有浮华和嚣闹，而“石头”却有！
ァ笆头”的构成元素不是物质，它是精神！只有精神才能浴火重生！
ダ硐胗胂质档某逋唬就这样不可避免地发生了。于是，我写了曾思凡这个人物。
