许文舟
在蓝毗尼
比起玄奘，我是幸运的，机票省掉了吴承恩麾下的妖魔鬼魅。水有些浑，天还是1500年前的干净。矢车菊陷进冥想，信众结跏趺坐。残砖之下，出土过玉玺与通关文牒。阳光收敛，大风起兮。
布施的人，带着自己懵懂的孩子。蓝毗尼好热，金砂都有火的怒容。塔鲁女人头顶五谷，穿行在麦芒挣扎的大地。草香的乳油，佛祖尝过，实际是心酸的味道。黑夜突转，孩子手捧心灯，佛主忘了拐棍。
旧砖头，仍然按净饭王的意思摆放。洗浴圣母的水池，更换了多次青苔。发掘，当然不放过下跪的膝与发霉的月色。气势汹汹的烈酒，像一摊历史的淤血，供养着阿育王柱擎天精气。我在博物馆的聚光灯下，看见了一些烧焦的部首与偏旁。
在这里，我遇到了中国老乡，开宾馆做小本生意，给中国游客讲一些参观的规矩。家里安放了镀金的佛像，那抹微笑，让我想起他在中国安徽的老娘。
玄 奘
他削指陈表，并没有获得恩准，他只好躲过月色，再带一卷经书与一匹瘦马淹没在夜幕。
如果他有机票或谷哥地图，就不会有八十一难。后来让人改编成笑谈的西游记，只有“敢问路在何方”一句符合世理。
他没有邂逅妖孽，只遇到饥饿的群魔。火焰山冶炼出漫漫黄沙，每一粒都处于临界的燃点。而喜马拉雅那边，是龇牙咧嘴的风雪，瘦得无法走过的山径。
他完全可以在长安，茶醉茶醒之间，敲敲老友月下的房门；他完全可以，在黝黑的天庭广种星星，让进出寺庙的人都抹去功利。
我在加德满都，购得一只骨笛，每一个音孔，都是玉门。导游重复着玄奘的路线，把一些人带进历史、一些人带到现实。
见我默默流泪，有蓝毗尼的小孩问我：“玄奘是不是你的亲戚？”
剪纸的尼泊尔女孩
刀走眉宇，晨风添补清晰的下颌线。刀不能在某个地方磨磨蹭蹭，实与虚，瘦或肥，全凭一把剪刀祖传的经验。
当她剪下鸟羽，我真担心尼泊尔首都的鹧鸪还能不能催春。锋芒是她让一朵花鲜艳的利器，游刃有余的双手，剪去了漏雨的屋顶，小店的赊欠，那桩似是而非的初恋……
她在杜巴广场的一角，用剪刀给游客留下背影。剪去渐渐增加的白发、驼背与用剩的咒语。她剪去千丝，却怎么也剪不掉心生的愁肠百结。她的每一幅剪纸都有一条填着鸭子的小河。持银针的乌云，总是找不到这片土地贫穷的穴位。
闲下来，她悄悄剪了一个窗花，让喜鹊落上私密的户籍。再把想象的男友剪出干净的额、簇新的笑脸。她当然不能剪掉结石发炎的胆管、父亲的宿债与母亲的胃病。
她手里的剪刀，据说也是祖传，祖母曾持它，剪掉一个乡村女孩不该有的杂念。那是一把很特别的剪子，谁对着加德满都一剪，都会剪出生活的大相径庭。
喜马拉雅红茶
我确认在梦里遇见，桔红的汁液，肯定与玫瑰沾亲带故。
端起茶杯，凡人也能喝出昼夜温差较大的数据，喝出慈悲与善缘。春天的风像打工的人涌向加德满都的尽头。留在村里的女人，跟萌芽的茶一同疯癫。
喝下，我有点微熏，杯亦有些许恍惚。一片喜马拉雅的茶叶在杯中，高仿了诸神踉跄的舞步。满腹心事的水，是喜马拉雅开始凋萎的大雪，与一片红茶，模仿《西厢记》里越墙的张生。
只需闻，便知道这杯茶有着喜马拉雅的体香，文火，土罐，乡愁的柴烟，都可以成全一盏茶入定。上善好水可以让紧缩的芽头呈现春天的窈窕。如果继续泡，就会有歌声与纤指纷至沓来。茶，一个芽头，系着三千佛心。
塔鲁族少女一样的条索，在加德满都的杯中舒展，顯露尼泊尔春天的白毫。茶，在杯中，是春天最美的停顿。千指，在水里的根须；香息，在杯里的梦游。
我带着渴望，冒烟的嗓与空翻的胃，必须用喜马拉雅的红茶浸泡。在加德满都，那些茶馆里的客人确系重复出现。温文尔雅的红茶，会让乡思成瘾。
