◎刘阳鹤
一
缥缈主义，迫使你构陷艺术的张力。寺庙内外，凸显美的
图示。我们读阴郁的小说，循着历史的迷途
剖析三岛由纪夫的禁锢哲学。
美美与共的，矗立在竹林的
一端，另一端则令你堕落
于丑陋的战事。我们不做什么，除非不得不
揭秘异化的心灵，何以看待身体的
罹难。虽怀君子色相，你却难挡
情欲的喷张，从敏感的躯体
滑翔至并未成型的巢穴。我们不谈性，更不
谈生活。只是那经不住缄默的，还在
依附本能。作为宗教伦理，禁欲主义
像一则公告，暗含有通俗的
政治性。可见你熟稔于个中志趣，以致我们
脱不下道德感，与裹缚的衣袍等重。
二
从《金阁寺》到乳房，幻化本身内敛为形体的更迭。短暂的
融入，通向音乐的命脉，彰显出时间边界上
延迟的快感。天空晦暗，你言及“必须
烧掉金阁。”时下，我们在豁达的昂首间
席卷一望无际的海。鬼火拼贴
张罗河岸的砾石，如残阳般笼络疾行的人群
灼目的光，朝心底冷却，这幽暗之城
欠下偿不清的国债。故罪孽深重，发自
肺腑的悔悟，被镂刻在历史的
终结论上，难辨其版本陈旧与否：美的灾祸
早已注定。而愧疚感喷涌，不止
掉下懦弱的石头。所幸你捡起它，再掷向
冻结的魂魄，成片状荡开似水雾——
我们朦胧地活，散漫的活。最终，凝重之美
泯灭于黑暗，不胜凛冽的东风。
