七山 弘芹
一、玄奘大师
玄奘大师（公元602-664），唐代高僧，俗名陈祎，法名玄奘，世人敬称三藏法师，俗称唐僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。玄奘大师十岁踏入佛门，十三岁正式剃度，二十七岁为求佛法而西行，十九年孜孜不倦的学习，十九年呕心沥血的翻译，终于功德圆满，安然地往生自己一生所向往的弥勒净土。
大师一生最为人熟知的事迹就是西行取经。玄奘法师历经千难万险，九死一生，抵达佛教发源地古印度。往返19年，旅程5万里，所经所闻138国。返长安后，经19年，呕心沥血译出佛经75部，凡1335卷，计1300万言。玄奘口述，由弟子辩机执笔《大唐西域记》。
二、立碑缘起
《双佛碑》又名《唐玄奘双佛碑》、《四体碑》、《净土寺秋瞑碑》、《云山碑》（以下统称《双佛碑》）。《双佛碑》缘起始于河南净土寺，大师披剃出家的地方。数月前，净土寺住持和尚尼释如琛初见吉山先生，便将“云山舍利之塔”拓片托付有缘人，佛塔应为玄奘大师当年取经归来所建，元代复建，专门用来供奉他从印度请回来的佛祖舍利，就在那一刻，复刻古碑的灵感便像一道光闪过。2021年秋，吉山先生策劃主持了《双佛碑》镌刻工作。《双佛碑》结合“佛迹记碑”、“玄奘法师释迦佛造像记”和元代“云山舍利之塔”三个和玄奘大师有关系的古碑，将大师亲笔书写的两个“佛”字作为主要内容，复刻“云山舍利之塔”，吸取印度佛造像和汉传佛教造像的灵感，集结当代书画界知名人士进行了一次文化传承与艺术创新的再创作。
三、《双佛碑》的传承
《双佛碑》两个“佛”字均为玄奘真迹。
第一个“佛”字出自“玄奘法师释迦佛造像记”，碑文（大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养）乃释迦像底座造像记，凡20字，楷书，笔法严谨，气度不凡。1993年，史树青、赵朴初、启功先生等为其正名，确定碑文是玄奘法师亲笔所书。《玄奘法师释迦佛造像记》立碑于唐龙朔二年（公元662），二十世纪七十年代陕西铜川市金锁关镇玉华宫遗址出土，现在收藏在中国国家博物馆。据唐慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》载，唐高宗显庆四年（公元659），玄奘法师自长安来玉华宫翻译佛经，译成包括六百卷《大般若波罗蜜多经》在内的佛经十四部，占其生平译经的一半以上。麟德元年（公元664）二月五日，玄奘圆寂于玉华寺肃成院，葬浐东白鹿原，京邑及诸州送葬百余万人。
第二个“佛”字出自“佛迹记碑”，残碑可见碑文（佛迹记摩揭陀国波叱离城释迦如来蹈石留迹奘亲观礼图）共24字，楷书，大气磅礴，世间仅有，意义深远。“佛迹记碑”立碑于唐代，是迄今为止我国发现最早的佛足印记，1999年玉华寺肃成院遗址出土，现藏于铜川玉华博物馆。这通碑复原后宽度88厘米，厚度10厘米左右，佛足刻石上，脚趾微张，脚掌心刻有千辐轮纹，其余脚趾下分别刻着三钴纹、双鱼纹、宝瓶纹、螺王纹等。加上玄奘手书题记，是珍贵的历史文化遗存，碑刻铭文的发现可谓国宝重见天日。
净土寺出土的“云山舍利之塔”，后经研究应为释伽牟尼舍利之塔。玄奘取经归来建造，元代复建，碑文（菩大元国至元二十二年十一月初一日主持门资惠整等匠人李二建），28字，书法拙朴，无法考证其作者。净土寺始建于北魏天赐元年（公元404年），是皇家四大道场之一，玄奘大师十岁随兄长住进净土寺，十三岁在此披剃。唐贞观二年净土寺重修。唐贞观十九年（公元645年），玄奘大师取经归来，面谒唐太宗，赐匾，净土寺香火逐渐达到鼎盛。
四、《双佛碑》的创新
除了传承，《双佛碑》的创作同时也是创新。
碑的正面加入“吉山一笔佛造像”两幅，创作灵感源自北魏板凳佛。作品取古佛造影、糅中国传统绘画和书法笔意而成，其表现手法新颖、脱俗清新、造像庄严肃穆，形神兼备。具有极高的艺术价值，也是佛造型推陈出新的一个流派。
碑首画像别出心裁，融合印度释伽牟尼像雕刻“石像佛眼”（公元三世纪）和汉传佛教的“天眼”，天圆地方，无限玄远。图案皆有出处，渊源源远流长。
碑背为四体书法，楷书、草书、钟繇体、行书，内容为孙吉山《净土寺秋瞑》，诗曰：
白石披苔厚，?微雨晚来秋。
残碑元国著，?云山释伽楼。
沐手不觉冷，?松竹满庭修。
玄远弄清华，?翻思钟可留。
“四体书法”均为当时代上乘之作，书法家分别为：谢兴涛、邹米、王师琛、黄权。碑体说明文字是用于右任先生书法集字而成。《双佛碑》集结了“中国佛教发展史”相关内容，将玄奘大师少有存世的书法真迹提炼成两个“佛”字，复刻元代残碑“云山舍利之塔”，可谓21世纪上半叶文人墨客的一次“笔墨雅绘”，新世年代，四体书法为峰。
五、以《双佛碑》致敬大师
- 西行取经
《西游记》中的“九九八十一难”，只是大师西行遭历险难万千之一瞥，而且现实中，他没有神通广大的孙猴子为他降妖伏魔，大多数时候都要独自面对和承担。不容否认，《西游记》大大普及了玄奘法师在民间的知名度，但许多读者因无机会接触正史，心中“唐僧”的形象大都是小说里那个懦弱、善良、善恶不分的“师父”，取经之路全靠徒弟们保护。不过有一点《西游记》并没有失真，那就是无论前途多么渺茫、困难多么巨大、诱惑多么强烈，“唐僧”从未迷失过初心。简单说，《西游记》中的“唐僧”只是个现出家相的凡夫，而现实版的玄奘法师却是一位发大心的菩萨，是少有的大丈夫。
- 伟大的翻译家
单从法师取经归来翻译的佛经种类和数量而言，他就已经是位了不起的翻译家，其成就在今天都可以载入“吉尼斯纪录”。不止如此，法师还把一些在中国流传下来的佛教经典重新翻译成梵文，比如，在印度早已失传的《大乘起信论》，这部佛教经典因此得以在印度重新保存。大师的翻译不是个人行为，而是国家行为。有场地、有团队、有资金，在唐太宗的支持下，他组建了一个几十人的译经团队，其中不乏当时著名高僧和他的一众弟子。大师将翻译的流程分为十大环节（1.译主;2.证义;3.证文;4.书字;5.笔受;6.辍文;7.参译;8.判定;9.润文;10.梵呗），这样层层把关，译经的效率极高，质量上乘，完全达到现代翻译界“信达雅”之标准。大师也因此与鸠摩罗什、真谛、不空并列为中国四大佛经翻译家，是名副其实的三藏法师。
- 一代高僧
其实，除了取经译经，玄奘大师首先是一代高僧。法师幼年就想剃度出家，因为年龄限制，一开始并没有被允许，当被问及为何想出家时，十三岁的玄奘回答：“意欲远绍如来，近光遗法。”主考官大理寺卿郑善果听后大为震惊，破格录取了玄奘，稱“诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器！”出家后的玄奘，精进修学，17岁便以少年沙弥的身份被公推讲经，被诸大德赞许为佛门龙象。后来更是云游天下，遍访高僧，27岁已成大气，深感当时中土的佛经典籍不够丰富，也不够完整，遂发誓要去佛陀的故里寻找答案，澄清问题。
取经路上，仗观世音菩萨传授三世诸佛心要法门《般若波罗蜜多心经》，每每化险为夷，遇难成祥，最终平安抵达印度。法师抵达印度后，首先师从戒贤法师（受弥勒菩萨咐嘱传授玄奘法师《瑜伽师地论》），遍学佛门经教，被法师许为首席弟子;后又师从法相宗唯识硕老胜军论师学法相唯识三年，归唐后创立了法相唯识宗。
法师在印度期间还遍参诸方知识，遍礼佛陀当年圣迹。前文提到“佛迹记碑”记录的就是法师在印度礼拜佛迹，回到中土立碑供奉佛的足迹，并以文字记录此事。
法师在印度修学多年，参加宗教辩论大会，辩才无碍，名满全印度，被会中大乘学者公推为“大乘天”，小乘学者立法师为“解脱天”。辩论会后，以戒日王为首的十八国国王皆对法师执弟子礼，戒日王更是感佩其才学盛德，先后六次举行无遮大会，散尽宫储余粮，受惠者五十万之众。
回国后，法师除了组织团队译经，还广度众生，培养僧才。玄奘大师的弟子众多，其中，神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家;普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家;窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠。
难怪唐太宗见法师后即高度赞扬，此言不虚也！
松风水月，不足比其清华;
仙露明珠，讵能方其朗润;
超六尘而回出，只千古而无对。
（四）杰出的外交家
玄奘大师曾多次上书朝廷，期盼能得到批准前往天竺学习佛法，但最终没有音讯，所以，大师西行并未得到允许，他出发之后，官方还发出了通缉令要捉拿他。毋庸置疑，玄奘大师是真正的外交家。法师才学弥天，仪表庄严，谦冲恬淡，风采雍雅，戒日王视为千载僧宝，竭尽请教供养。法师为其开解已传入印度的“秦王破阵乐”，王感大唐东土出一怀圣转轮圣王，便在法师返程之前修书派使往大唐归附执臣子礼。法师才德所感不出一兵一卒，获如此之外交硕果，不啻为人类外交史上之巨擘，其成就也远在张骞、班超二公之上。大师凭一己之力，完美演绎了盛唐大国外交的奇迹！
（五）人类文化的传播者
回国后，玄奘还遵照唐太宗的意旨，口述路途所经各地情况，由弟子辩机笔录，在贞观二十年（公元646年）完成了《大唐西域记》的写作。全书共十二卷，按照玄奘法师的行程路线，用“行”和“至”记录了他沿途目睹和耳闻的风土人情。书的内容极其丰富，地理、人文、政治、经济、文化、风俗无所不包，尤其是对各地宗教寺院的状况和佛教故事传说，都做了详细的记载。随着时光的流逝，《大唐西域记》越来越显示出巨大的史料价值，尤其是对印度历史和宗教史有极高的参考价值，某种程度上弥补了印度文化的缺失。
再看大师亲笔写下的两个“佛”字，其意义已经远远超出书法的范畴。这是对一个真正佛教徒的致敬，对一个伟大的人类文化传播者的致敬，对一个大师的致敬。
历史如是说，心经亦如是，如是我闻。
鸣谢以下单位及个人：
公元二零二一年、黄帝纪年四七一八年、佛历二五六四年
立石：中国故事、意态传播、净土寺
释如琛（河南省伊川佛教协会常务理事、净土寺住持）
释道给（中国佛教文化艺术研究院研究员）
王世芹（广济寺皈依佛弟子）
王晓婷（龙泉寺皈依佛弟子）
王希涛（意态传播创始人）
魏驾雾（中国故事社长）
符少武（河图洛书传承人）
吴全君（智博集团总裁）
梁中国（首席品牌官联盟主席）
李???栋（中国齐鲁文化促进会秘书长）
赵国瑞（策展人、总编）
单兴建（空间设计大师）
张??洋（宝佳国际建筑师）
都正亮（文化学者）
王剑英（文化学者）
王五军（非物质文化碑刻传承人）
孙吉山（文化学者）
流通与出版：
- 在中华民族伟大复兴的道路上，诗书画印、科学信仰、艺术修为、文人雅士汇聚，《双佛碑》堪称经典之作。
- 该碑将刊载中国故事、人民日报海外版、当代作家、卷宗等媒体。
- 拓片结缘广大寺院。
參考书目和资料：
- 百度文库、互联网信息、佛教公众号等
- 央视十二集纪录片《玄奘之路》
- 《大唐西域记》（岳麓书社2021年8月第1版）
《双佛碑》简介
《双佛碑》复刻洛阳净土寺“云山舍利之塔”、双“佛”（皆为玄奘真迹），以“吉山一笔佛”、融合印度“石像佛眼”和汉传佛教“天眼”的碑首佛像和四体书法（孙吉山《净土寺秋瞑》诗），致敬大师。
Introduction?to?Double?Buddha?Monument
Double?Buddha?Monument?reprints?“Yunshan?Relic?Tower”?from?Pure?Land?Temple?in?Luoyang，?Henan?Province?&?2?Buddha?Characters?originally?written?by?Master?Xuanzang.?It?also?involves?“Jishan?Bench?Buddha”，?Buddha?eyes?which?combine?the?Indian?“Stone?Buddha?Eye”?and?Han?Buddhism?“Heavenly?Eye”，?and?a?poem?by?Jishan?written?in?4?styles?of?calligraphy.?All?is?to?salute?Master?Xuanzang！
