向以鲜
无论谁见到了它都要把玩一番
仿佛他一直在寻找着它
手迅速握住期待的刀柄
顺从有力的刀锋在鞘中精确地滑动
——[阿根廷] 博尔赫斯
咔嚓，落了下来
勇敢的人无所畏惧
就算持一把乱兵的利剑
一把可以斩断朝纲的利剑
也没有什么可怕的
咔嚓，落了下来
岩头和尚似乎看见自己
圆圆的脑袋落到地上
如一粒吹落的种子
宋圜悟克勤《碧岩录》第六六：雪窦举公案：岩头（全奯禅师）问僧：什么处来？僧云：西京来。头云：黄巢过后，还收得剑么？僧云：收得。岩头引颈近前云：囫。僧云：师头落也。岩头呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：什么处来？僧云：岩头来。峰云：有何言句？僧举前话，雪峰打三十棒赶出。
臂断了，心未安
斩断慧可左臂的
不仅仅是刀锋
还有积雪
臂断了，心未安
我心未宁，乞师与安
将心来与汝安
鲜血染红膝外的世界
觅心了不可得
来，与汝安心竟
宋道原《景德传灯录》卷三：（梁普通八年）十一月二十三日，（达摩）届于洛阳，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。时有僧神光者，其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。师遂因与易名曰慧可。光曰：诸佛法印，可得闻乎？师曰：诸佛法印，匪从人得。光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心来与汝安。曰：觅心了不可得。师曰：我与汝安心竟。
削 指
最生动的表达，往往
只需高高竖立一根手指
像一面猎猎招展的大旗
烦恼的问题迎风而解
对于苦海中的盲龟
浮木或手指，是明灯
是到达岸边的方向
是可以依赖之物
但是，若遇利刃
这根手指，也不堪一削啊
十指连心，削断手指
削断感知世界的方式
宋道原《景德传灯录》卷一一：天龙和尚到庵。师（俱胝和尚）乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之。师当下大悟。自此凡有参学僧到。师唯举一指，无别提唱。《曹山语录》：俱胝和尚，凡有诘问，惟举一指。后有童子，因外人问：和尚说何法要？童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。宋圜悟克勤《碧岩录》第一九：雪窦举公案：俱胝和尚，只竖一指。雪窦颂古：曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟。圆悟评唱：《法华经》云：如一眼之龟，值浮木孔，无没溺之患。大善知识接得一个如龙似虎的汉，教他向有佛世界互为宾主，无佛世界坐斷要津，接得个盲龟，堪作何用？
丛林杀气
敢叫丛林
除了安静的假象
不来点儿杀气
不来点儿虎豹般的狠角色
那就对不住丛林
对不住伟大的汉语
心有多狠
杀气就有多重
展开杀人不眨睛的手脚
杀尽世间的烦恼、爱恨和圣贤
黑暗中乱长的草木
这才是丛林的真相
血一直在流，猛兽在吃人
思想的剑光，分外夺目
宋圜悟克勤《碧岩录》第五：圜悟垂示：大凡扶竖宗教，须是英灵底汉；有杀人不眨睛的手脚，方可立地成佛。（中略）若是明眼汉，一点谩他不得。其或未然，虎口里横身，不免丧身失命。试举看。宋普济《五灯会元》卷一九：（圜悟克勤）示众云：一言截断，千圣消声；一剑当头，横尸万里。
禅师和猎人
还没有看清鹿群
是三只，还是五只
禅师：你是什么人
猎人：猎人
禅师：你懂箭术吗
猎人：这个是行家
禅师：你一箭能射死几只
猎人：一只
还没有看清鹿群
是八只，还是十只
禅师：你根本不懂箭术
猎人：那你很懂了
禅师：肯定比你懂
猎人：你一箭能射死几只
禅师：一群
还没有看清鹿群
有没有幼鹿，有没有老鹿
猎人：也是一条命啊
禅师：很残忍吗
猎人：一群中有大有小
禅师：那就用箭射死你自己吧
猎人：下不了手，也无处下手
禅师：你终于从旷劫中明白
猎人：请允许我用箭锋割断头发
宋道原《景德传灯录》卷六：抚州石巩慧藏禅师，本以弋猎为务恶见沙门。因逐群鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。藏问：和尚见鹿过否？祖曰：汝是何人？曰：猎者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射几个？曰：一箭射一个。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：和尚一箭射几个？祖曰：一箭射一群。曰：彼此是命，何用射他一群？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，即无下手处。祖曰：这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。藏当时毁弃弓箭，自以刀截发投祖出家。
