薛冬岩 董力燕
中国正在经历着快速的城市化进程，2010年底，我国的城镇化率已经达到47.5%，预计到“十二五”结束时为50%以上。快速的城市化发展一方面体现了国家经济的飞速发展，但也对人居环境产生了深刻影响，最显著的问题就是出现了人与自然环境分离的生态缺失和传统人居理念断裂的文化缺失。在已完成的“十一五”规划和刚开始的“十二五”规划中，我国政府都明确提出了“建设资源节约型、环境友好型社会”。环境友好型社会的建设体现在人居环境建设上就是采取有利于环境的规划思想和建设方式，建立人与自然环境友好的良性互动關系。
中国是一个具有悠久历史和灿烂文明的国家，中华民族在构筑了无数的城市、村镇和建筑的同时，也创造了独特的人居理念和文化。
河北古称燕赵，地处燕山南麓，是全国唯一兼具高原、山地、平原、盆地和海洋的省份。良好的地理条件和优质的生存环境使河北的古城星罗棋布，人居历史悠久深厚。易水是夏王朝的活动区域，河北的中南部是殷商的王畿之地。周代在如今河北的土地上曾经分封过燕、孤竹、代、鲜虞（中山）等诸侯王国，各国都建有自己的都城。尤其是战国时期的燕国和赵国，势力最强大，领域最广阔，它们的都城是当时学术文化的交流中心。以“勇武任侠、慷慨悲歌，变革进取、自强不息，追求和合、顾全大局，勤劳淳朴、虔诚礼让”为基本特征的燕赵文化深深地扎根于河北人民的心中，潜移默化地影响着其思想和行为。
刚刚过去的几年里，河北强力推行的城镇面貌三年大变样，极大地改善了城乡环境，促进了人居建设的跨越式发展。但是人居环境的形成和人居文化的发展是一个长期的历史过程，还需在未来的人居建设中做精、做细、做出品味和文化。
一、要用文化来定位未来的河北城乡人居建设
中国的城市大部分还是在青少年时代，没有找到自己城市的魂（饶及人，2006）。刚刚起步发展的中国城市建设存在着诸如管理、经济、社会、文化等方面的问题，但从城市本质在于提供美好生活而言，其核心无疑是发展过快的城市规模或物质躯壳与城市文化传统、城市精神生态的矛盾。尤其对于现阶段，这种矛盾不仅严重抵消了改革开放以来中国城市积累的物质财富，同时也在很大程度上抽空了可持续发展的主体资源。特别是在现阶段城市化水平快速提高的时期，文化城市与文化人居的提出正是为了解决中国城市在当下面临的困难与危机而提出并为未来人居建设指明了方向。
2011年10月18日，中国共产党中央委员会全体会议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。在这个决定上明确了“发掘城市文化资源，发展特色文化产业，建设特色文化城市”的城市发展定位，从而开启了全国人居建设开始向文化定位转型的新阶段。
作为文化大省，河北的文化遗产丰富，地方文化特色浓郁。这些历史文化资源是当代河北人居建设的底蕴和灵魂，为河北人居建设向文化定位转型提供了重要的精神动力与智力支持。
二、生态文化充实和完善了现代
人居理念
各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之区别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神（钱穆，1994）。从文化与生态环境的关系看，文化是人与生态环境相互作用的产物，人居文化更是人类在对自然生态环境的认识与改造过程中发展和创造出来的。
现代的人居环境建设和人居文化传承需要生态文化思想的完善和充实。从生态学的角度看，文化本身就需要一种生态适应性，即文化的发展要适应生态环境，同时也用文化来改造生态环境。人居文化更需要在其实践建设和理论探讨过程中与生态环境协同进化，从人统治自然过渡到人与自然和谐是人居文化观念的根本改变，这种转变解决了人类中心主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。
河北位于华北平原北部，兼跨内蒙古高原。地貌类型齐全，以广阔的平原为主，西北部为山区、丘陵和高原，其间有盆地和谷地。省内大部分地区四季分明，属温带大陆性季风性气候。优质的自然环境使得河北自古就是人类聚居的繁盛之地，天赋的自然地理环境一方面需要我们倍加爱惜，但同时也不要辜负造化眷顾，应积极探索出更加生态的文明和人居文化。
三、人的人居文化素养决定了未来
人居发展的方向
天下皆知，美之为美。然而，工业文明的破坏作用不仅仅是污染河流、侵蚀土壤、毒害生物等等物质破坏，更是让现代人失去了用身心感受自然和与自然交流的生态审美需求和欣赏能力。在物欲横流的现代社会中，人们沉湎于奢侈的物质生活，却失去了对高尚纯粹的自然美景进行体验的兴趣。这种人类追求和兴趣的转变使得人们的身心体验日益枯燥、物我同一（庄子齐物论）的生态良心也日益麻木，对自然的热爱和对生命的关怀也完全被物质攀比所替代。现代的人居文化应该召回人们感受自然美的能力，充分发挥自然美感体验的感官机能，让人们的生活回归到对自然美的追求与体验上。在生态审美与和谐人居文化的浸润下，人们会轻松地丢弃放纵膨胀的物质欲望从而追求一种美好、愉悦、自由、脱俗的生存方式。当这种生态审美素养成为人们思维本能的时候，标志着人类进入了一个更健康更高级的新文明时期。
四、结论
环境友好型社会下的现代人居文化不仅是对人文历史的传承与发展，也需要人与自然和谐友好的生态文化来充实，更需要具有主观能动性的文化主体——人，来对人居文化进行不断探索和追求。
燕赵大地自古英雄辈出，“多慷慨悲歌之士”。“变革进取、自强不息”是燕赵文化的基本精神，也是河北大地上世代繁衍、生生不息的思想基础。新形势下的河北人居文化研究同样也需要这种主体精神的推动和支撑。
值得一提的是，河北省简称“冀”。在汉语词典中，“冀”有多种含义，其中之一就是“希望”、“希冀”、“期冀”的意思。“冀”是由古冀州之名发展而来。“冀州，其地有险有易，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也（东汉刘熙 释名）。” 冀州，是被寄予希望的地方，那么，如今简称“冀”的河北省就是寄予人们安居乐业、和谐繁荣的希望之地了。
注：2011年度河北省社会科学发展研究课题（青年课题，课题编号201104059）
【参考文献】
[1]刘士林.新中国的城市化进程及文化城市战略[J].文化艺术研究,2010(3):27-44.
[2]张金明.燕赵文化精神的现代传承[J].河北学刊,2007(4):232-234.
[3]赵朕.冀东文化圈的历史特质[J].社会科学论坛,2010(16):124-135.
[4]张京华.燕赵文化[M].辽宁教育出版社,2005.
[5]阮青.慎提“三年大变样”之类的口号[N].北京日报,2011-02-01.
（作者简介：薛冬岩，河北农业大学外国语学院讲师；董力燕，河北农业大学外国语学院讲师）
