郭 心
(湖北民族学院民族研究院 湖北 恩施 445000)
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历史的暖性
——浅评《羌在汉藏之间》
郭 心
(湖北民族学院民族研究院 湖北 恩施 445000)
王明珂先生所著的《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》一书，可谓是历史人类学研究的典范之作。王明珂先生通过长期对川西羌族的调查研究，以全新的视野和角度，对羌族这样一支在中国民族史上占据独特地位的民族的历史、文化进行了深刻的剖析。
主观记忆；历史心性；历史暖性
《羌在汉藏之间》一书是王明珂先生在川西羌族地区，经过近九年的持续的田野调查后所著的历史人类学经典著作。全书分为社会篇、历史篇、文化篇三个部分。社会篇主要阐述了羌族在中国所处的地理位置和生态环境，现有的被确认为羌族的居民所处的社会结构，所拥有的族群特点和婚姻家庭形态以及某些特有的传统风俗。在历史篇中，王明珂先生首先对中国古代至当代的存有的羌族史即他所强调的“典范”的羌族史进行了系统地梳理，给读者展示出十分清晰的羌族由传说时代的“四裔”中的西戎，到汉晋时期的“羌人”，再到唐时期的“蕃”，最后到近代被确定为羌族的发展演化的线条。在文化篇中，羌族自身的认同以及羌族作为中华民族中一种独立的民族其本身所具有的民族特色所在，即羌族的宗教信仰如端公、白马将军、黑虎将军，语言如古羌语、乡谈话、汉话以及羌族的节日、饮食、服饰等等。
记忆是暖的，历史是冷的。这个对比常常被用以表达历史与记忆的差别。究其原因，在传统的史学观念中，历史必须是真实的、客观的、理性的。而相比之下，记忆作为一种由主体——人，无论是一个还是一群，即无论是个人记忆还是群体记忆，都是感性的，受到自身的情感、教育程度，所处的社会背景等等因素影响的，总是显得不够真实、不够客观。但是，历史也是一种记忆，我们在强调历史的客观真实性的同时，也应意识到这一点。历史即是一种对过去的记忆，无论这种记忆的来源是经典的史学著作，还是普通群众的记忆，都是一种历史。文献著作、考古文物都是由人创造而来的，其客观性本身就受到人主观影响。历代史籍的著述，都会受到国家尤其是封建王朝政治的影响，会受到作者自身理解思维的影响，这样的客观性之下原本就存在着大量的主观的印记。“‘真实的过去’是时空中许多大小人、事、物的综合，然而人们所记录的或经常回顾的‘历史’，却是选择性的、经过再组合的，或甚至是被创造的‘过去’”。[2]因此，历史应当以理性、客观为基本要求，但我们不能否认历史本身就含有的主观性，这种主观性的存在就是历史作为一种记忆的暖性所在。
在《羌在汉藏之间》一书的历史篇中，王明珂先生成功地将主观记忆与已知的史实相结合，将羌族史中的暖性表达的淋漓尽致。“与其分辨何者较真实，何者较具‘学术性’，我们不如认真思考人类各种社会认同的本质，以及认同与社会记忆间的关系。”[5]在对族群的定义上，王先生也将主观的历史记忆作为一个族群或民族形成过程中的重要组成部分。“强调由族群成员所相信或争论的“我族边缘”(哪些人是异族)来认识一族群的本质；着重资源竞争与分配体系中族群边缘的形成与变迁，以及配合与造成此变迁的历史记忆建构与再建构过程，以及影响资源分配、竞争与历史建构的群体内外权力关系。因此，在历史文献上强调其社会记忆本质，以探索留下此记忆的社会情境。”[6]在王先生笔下，羌族作为一个独立的完整的族群或民族，不仅仅是经过民族识别而来的客观实体，而更多的是从羌族自身的发展来分析的，羌族自身的主观记忆、历史记忆、集体记忆在羌族的发展过程中所起到的重要作用，这样的一种主观记忆，其中所包含的更多的是羌族自身对本身历史的追溯。在这样的一种主观的历史记忆中，融合了羌族人一代代传承下的对某些神话传说，或是某些融于当地民俗、宗教信仰中的故事等。这样的主观的历史记忆中往往带有本民族的价值观所在，对某样事物的看法、态度。
历史是一种建构的过程，在这种建构的过程中我们都在极力的追求一种纯粹的客观真实。历史也应当是真实，不能因为政治、经济、社会的种种需要而扭曲改变。但是，我们所构建的历史，无论是以历史文献为依据还是以考古实物为根本，都应承认其中所包含的主观性。主观记忆作为历史文献资料的重要补充，在构建历史的过程中所起的作用不可忽视。《羌在汉藏之间》一书中，作者王明珂先生以其独特的视角为我们建构了一个完整的羌族的发展史。主观的历史记忆在书中成为构建羌族史的重要组成部分。神话传说、个人经验都是主观记忆的具体表现，而这样的主观的集体的历史记忆，为我们提供了与典范历史记载中不同的历史建构。这样的历史建构中不仅有客观的历史事件，有值得尊崇的历史人物，更有符合当地的环境、文化、习俗的历史特点，这些历史特点使得共同享有这些历史记忆的人们得以产生出相同的历史共鸣，得以更加紧密的联系。而这，正是历史的情感，正是历史的暖性。
[1] 赵世瑜.小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2010.74
[2] 王明珂.羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究[M].北京：中华书局，2012.201
[3] 乔健.略谈研究中国民族史方法论上的两个问题[J].民族研究,1995.03
[4] 赵世瑜.小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2010.88
[5] 王明珂.羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究[M].北京：中华书局，2012.246
[6] 王明珂.羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究[M].北京：中华书局，2012.144
[7] 王明珂.族群历史之文本与情境——兼论历史心性、文类与范式化情节[J].陕西师范大学学报,2005.11
[8] 王广瑞.浅析历史史实与主观记忆、主观认同合流的可靠性——兼评《羌在汉藏之间》[J].中外文艺
[9] 王明珂.羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究[M].北京：中华书局，2012.106
[10] 王明珂.羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究[M].北京：中华书局，2012.107
[11] 赵世瑜.小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2010.74
郭心(1990-)，女，江西吉安人，湖北民族学院民族研究院，硕士研究生，研究方向：中国少数民族史。
K28
A
1672-5832(2015)12-0001-01
