《日本的思想》读后感

赵 静

　　(黑龙江大学东语学院 黑龙江 哈尔滨 150000)

　　《日本的思想》读后感

　　赵 静

　　(黑龙江大学东语学院 黑龙江 哈尔滨 150000)

　　《日本的思想》这本书的作者是20世纪日本伟大的政治思想家丸山真男，篇幅不长，却相当不好理解。但是，这本书对日本人的传统、日本人的思想等方面的分析总结比较客观，且见解独到，对深度了解日本和日本人帮助极大，推荐阅读。

1 关于“传统”

丸山真男提出无构造的“传统”这一概念。首先，一般认为，中国传到日本的儒教、佛教、以及后来的神道教、江户时代的国学等，这些被称为传统思想，这是与明治维新之后的欧洲思想作对比而言。而丸山在这里强调的“传统”是指日本人思想上的一个处理方式，他认为这种无构造的传统主要指两方面：一个是日本思想的继起方式，另一个是思想受容的方式。即在过去，从日本面对佛教等外来思想开始，就未将其作为对象进行自觉认识，也未进行理性的“扬弃”，稀里糊涂地延续至下一代。这样的结果主要表现在两个方面，一方面不是批判性的发展，在纵向上缺少承上启下的连贯性，也就缺少历史的结构性；另一方面对于新事物过于“宽容”，“无限地拥抱”，呈现横向上的杂居性。

　　根据丸山的总结，日本思想文学界与他国相比，罕见地发生了诸多次论争也是印证了这一点：每一次论争不是在前一次论争的总结之上进行的，而是每一次都从最根本的问题开始讨论，这样就使一个问题在不同的时间被反复拿出来讨论，这样导致思想的进步性也滞后了。

　　联想一下明治维新后，日本文学思想界各个学派相隔一年两年出现，甚至两个三个并存，各自主张，呈现出比较杂乱的状态；而这大部分思想的发源地——欧洲，则是按照时间顺序，按其思想进程逐步发展出来的，这是一个极其自然的变化过程。换言之，日本在一种急功近利的情绪下，盲目地追求一种“新”，然后理所当然地认为这种“新”已经被自我完全吸收了。再比如民主这一概念，在西方知识界，这种已有数百年历史的题目，至今仍然被反复质疑、一再探讨。而到了日本，战后几年，就宣布已经把民主都弄明白了。着实令人惊叹不已。

　　本文认为，这种思想“传统”的特点——历史的无构造，造就了日本思想的杂居，甚至可以说“混沌”，以及日本人思想上的“暧昧”，多注重感性体会，缺少理性说明。

2 关于“国体”

日本第一部宪法是明治维新时制定的，由此确立了日本的君主立宪制。但是，此时日本的君主立宪和英国的君主立宪，却在实质上有很大差别，那就是君主所拥有的权利大小不同。书中引用了清水伸《帝国宪法制定会议》中，明治宪法的主持制定者伊藤博文对于制定宪法的根本精神表明的信念，概言之即为，欧洲的宪法政治以宗教为机轴，而在日本，佛教神道教都不足以使人心所向，而只有“万世一系”的皇室，才可以使全国上下同心。其中有一句令人极为印象深刻的是：“无论将来遇到怎样的事变，都要保住元首的地位，决不让主权落到民众手里”(《伊藤博文传》中卷，656页)。这说明了当时的天皇，对于整个日本，是非常重要的存在，这种“君主宪法”绝不等同于西方的“民主宪法”。这是一种半封建半民主社会，形式设置都是民主的宪法的，但其最核心的、最有决策性的却还是封建的。

　　基于上述国体特点，日本人对责任的漫无边际的承担方式，也就不难理解了。书中引用了曾在东京大学执教的德国经济学家莱德雷，在所著《日本=欧洲》中的记录：莱德雷留日期间，有两件事让他极为震惊。一件是大正年间的难波大助的虎之门事件，由此引起内阁辞职、从上到下的警察被罢免、犯人的父亲也被罢官软禁、乡里的人们都进入丧期、大助小时候的小学校长和班级训导也辞职等，这种从上到下的无形压力，令人“自觉”承担责任，算是一种没划清界限的“连坐制”吧；另一件是很多学校的校长不顾大火抢救天皇的照片，很多人甚至因此丧命。

3 关于体制运行

这一部分包括：天皇制下的无责任体系、明治宪法体制中的最终判定权问题、对作为虚构的制度及其局限性的自觉认识、近代日本的制度和共同体、合理化的下降和共同体心情的上升、制度化的进展与“人情”的矛盾等六个小标题，也是本书最难理解的一部分，涉及很多政治体制、国家权力、法制人权等概念。简言之，日本整个体制的运行，上面是天皇和政府，天皇有绝对权威，可以决策所有事情，政府给天皇提出意见，希望他赞成，这样一来政府颁布决策的时候，好像是天皇的，但实际上又可能不是天皇的，再将这一决策继续往下推，又要说成是全国国民共同同意的；而下面的推行主要靠的是无数的共同体，即一种村庄共同体，人人在“不说透”的情况下相互监督，就像天然的居委会，把上面下达的政策推行到挨家挨户。

　　这一点对于解释天皇为首的政府在全国征兵，发动所谓的“大东亚战争”，以及战败后天皇理直气壮地“玉音放送”，在战争追责中消息的无影无踪等等都有很大关系。

4 关于信仰

丸山认为日本的近代文学，是被“家”的同化和“官僚的机构化”这两股推进日本的“近代”的强大力量挟持着，在力图抓住自我的现实感的努力摸索中进步的。并且列举了四个表现方面，其一方面说，“在表现感觉的细微差异上词汇丰富，而在表现逻辑性的、普遍性的概念上词汇贫乏的日语特性”，还有一方面说将感情寄托于四季自然、对人的言行举止进行细致观察、将微妙摇摆的心情用极度精炼的文体来形象化的文学传统。本文认为以上这两方面非常贴合日本文学的创作情况，今后可做进一步总结。丸山还提到“对制度的反抗(反官僚的情绪)与对抽象性、概念性的生理上的厌恶难以分离地结合在一起”，以及“俗世=现象的世界=概念的世界=规范(法则)的世界”这样一个等式，由此联想到日本近现代许多作家的作品中出现很多超现实的写法是不是也是对当局、对制度一种反抗，大概也印证了这一等式吧。

　　以上是本文的浅谈，理解还不够全面。但是，在今后的日本社会及日本文学研究中，书中的理论观点参考价值较大，很值得借鉴。

　　[1] 丸山真男.日本的思想[M].日本：岩波书店，1961.

　　赵静(1991-)，女，汉族，山东青岛人，黑龙江大学东语学院硕士研究生，研究方向：日本语言文学。

　　R512.32

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　　1672-5832(2017)08-0043-01