公元前575年，晋国和楚国打了一仗。
这场战争，叫鄢陵之战。
当时，打仗是只有贵族才能参加的事情。
平民就算跟着去，也只能担任后勤工作。
参加战斗的，是国君、大夫和士。
结果，晋国大夫郤至多次遇到楚共王。
每次，他都要脱下头盔，小步快走。
这是表示尊敬，也是行礼。
于是，到了中场休息的时候，共王就派了一个人带着一张弓，去慰问郤至。
使者代表楚王说：刚才战斗最激烈的时候，有一位穿浅红色军装的人，真是君子啊！他见了寡人就小步快走，会不会受伤了呢？
郤至立即脱下头盔回答：伟大的君上！您卑微的外邦小臣郤至，追随敝国寡德之君参加战斗，承蒙君上恩准披上了盔甲。公务在身，因此不敢当面叩谢君上的亲切关怀。拜托贵使禀告君上，下臣身体很好，正要与贵军决一死战。
两个人如此这般地客气了半天，这才依依惜别，然后继续战斗。
天底下，还有这样打仗的？
有，春秋时期就是。
为什么呢？
因为华夏文明就是礼乐文明。
礼的初衷，原本是维持秩序。
这就像乐的功能，最终是缔造和谐。
维持秩序可以有各种方式。
靠武力威胁，只能奏效一时，难以长治久安。
靠人情面子，只适用于熟人社会，范围有限。
最文明也最有效的方式是依靠法律，可惜少了点人情味。常常看见律师草拟合同，满纸都是“应该”或者“不得”之類的字样。这样虽然合法，却让人很不舒服。甲乙双方原本是平等的，为了互利双赢才签订合同，凭什么你要求我又是“应该”又是“不得”的？不礼貌嘛！没道理嘛！
这样的合同，我就不签！
你就不能把“乙方不得”改成“乙方保证不会”么？
可惜很多人不会，也不在意。
格式合同，就更是如此。
为什么会这样？
因为是跟西方学的，缺乏中华传统的熏陶。
所以，既要加强法治建设，也得继承礼乐文明。
那么，我们又该怎样继承？
礼最可贵的精神，是相互尊重。
比方说，晚辈或下级行礼，长辈和上级必须还礼。
这就叫：“礼尚往来，来而不往非礼也！”
对方彬彬有礼，自己爱理不理，是没有教养的。
不过，在传统社会，特别重礼的还有一些讲究。
比如称谓。
称呼对方的父母子女，一律用“令”字。
令尊，令堂，令郎，令爱。
因为“令”的意思是美好。
用来称呼自己的父母子女，就闹笑话了。
正确的称谓是：家父，家母，小儿，小女。
这就叫：扬人抑己。
特别谦卑的，还会把自己的儿子叫做“犬子”。
不过，这事其实当不得真。
想当年，孙权提出为儿子娶关羽的女儿，没想到关羽一声怒吼：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”
结果怎么样呢？
走麦城了。
当然，这话是《三国演义》编的，正史没有记载。
骂辱是有的，拒婚也是有的，称“犬子”则未必。
关羽，还不至于那么不讲礼。
其实，礼的基本原则，是不说粗话。
特别讲究君子风度的，还要使用外交辞令。
比如公元前632年的晋楚城濮之战，楚国统帅成得臣的宣战书，话就是这么说的：敝国的战士，恳请与贵国的勇士做一次角斗游戏。君上靠在车里观赏就行，您卑微的外邦小臣成得臣愿意奉陪。
晋文公则派使者回答说：敝国的寡德之君，已经接到了大帅的命令。实际上寡君岂敢抵挡贵国的威武之师？只不过没有接到贵军的停战之令。因此，也只好拜托大夫您转告贵军将士，驾好你们的战车，忠于你们的国事，明天早上见。
说白了，其实就是约架。
约架也得客客气气，彬彬有礼，是华夏文明的古风。
那么，对待无礼之人怎么办？
按照礼尚往来的原则，应该是：“你不仁，休怪我不义！”
不过，最好还是温良恭俭而不让。
比如，不说“滚”之类，而是：“麻烦你出去的时候，把门关上！”
总之，自己越有礼貌，挑衅者越有挫折感，也越掉价。
大庭广众之中，尤其如此。
选自《易中天品史》
